藏传佛教中的神灵（十一）

十二丹玛女神，又称为永宁地母十二尊，原本为苯教中的土地神，辖地遍布西藏各地，后来被莲花生大师所降伏，并赐其密法名，成为佛教护法。 这十二女神分为三组，分别是：四魔女神的遐尔名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母；四药叉女神的独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母；四医药女神的藏士孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿地母。遐尔名扬地 右持龙蛇、左托宝藏瓶，骑一红马，守护纳木错湖。 页岩孚佑地母 右持莲花杵，左托甘露瓶，骑白色雪狮，守护珠穆朗玛峰。 普贤地母 右持金刚棒、左托满盛宝珠之盘，坐骑于棕色狼背上、守护拉齐雪山。 魔后地母 右持鼓、左持宝镜，坐大鹏金翅鸟上，守护羊卓雍湖。 独具支眼地母 右持宝刀、左挽缰绳，下跨灰骡，守护拉普岗雪山。 贤德明妃地母 右持镰刀、左托甘露宝瓶，坐骑神鹿上，守护喀日雪山。 刚烈尊胜地母 [.....]

藏传佛教中的神灵（十）

帝洛巴 帝洛巴又译作得洛巴、底洛巴、底梨波等，本名明光，法名慧贤，是印度大手印教授四大秘诀的重要传承者，被噶举派奉为第二代祖师。相传他从金刚总持报身佛处接受口传和灌顶，而得大成就，又将教法传给那洛巴大师。其后，藏传佛教噶举派的创始人玛尔巴大师赴印度取经时，曾师从帝洛巴、那洛巴等学法，回藏后开创了藏传佛教噶举派。帝洛巴左手握着一条金鱼，右手持一只盛满甘露的嘎巴拉碗，坐在一张坐垫之上；他头上戴着镶有人头骨的首饰，后面放出光芒；项上持着骨制的珠链和一条红色和蓝色鲜花相间纺织的花环；他身着瑜伽士的短裤，身上围着一条布巾，一条冥想带缠在肩膀和左腿上。他的身后有白云环绕的山峰和河流，身前的草地上则有一对白鹅和一对羚羊。那洛巴 那洛巴又译作那诺巴、那饶巴、那茹巴、纳若巴或那娄波等，意为胜人，乳名普贤，法号虚空藏、佛智、法幢、智慧成就等，获得班智达称号后，名叫无畏称，持佛法号叫上座持地，具器之名无垢威严，成为瑜伽士后，改名那饶达巴。画面中的那洛巴居于一个偏僻的山中世界里，穿着瑜伽士的服装，坐在一条带有斑点的动物皮垫之上，一条饰有精美图案的冥想带将他围在其中。那洛巴双手执起一支号角，放在嘴边吹响，这个动作可视为驱走无明、我执等妄念的象征，也可解释为那洛巴对其上师帝洛巴的称颂之举。 尸林怙主，即尸林怙主。尸林怙主，即尸陀林主，又称 "墓葬主"。是本尊胜乐及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐像，以及在胜乐或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。 尸林怙主夫妇的形象极为阴森恐怖，是两具没有血肉的完整人体骨架，全身白色，一面二臂，右手高举人头骨棒，左手承托盛满鲜血的颅器，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛血颅器表义饮魔敌血、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。总之，尸林怙主幻化多变，与其眷属，护持佛法事业。 金刚总持 金刚总持，又名持金刚，意为总持统摄一切金刚，为佛教各宗派传承的本源。画面中的金刚总持为白色身，白色象征金刚的本质是洁白无染；双臂在胸前相交，拥抱明妃金刚亥母；双手结金刚哞迦罗印，左手持金刚铃，右手执金刚杵，象征智慧与慈悲结合。 金刚总持的身周围绕着诸佛上师。..]

地藏王菩萨

地藏菩萨是备受尊崇的佛教四大菩萨之一，以其 "安忍不动如大地，静虑深密如秘藏"，故名地藏。以其 "久远劫来屡发弘愿"，故被尊称为大愿地藏王菩萨。"地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提"--这是地藏王菩萨发下的大愿，他以极大的悲愿和孝心感化着一切有缘众生。农历七月三十日，是地藏王菩萨圣诞。 地藏菩萨的转生故事 一、婆罗门女： 地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱一切罪苦的众生。二、光目女：又在过去无量劫前，又在过去无量劫后。又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子、海鲜，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受极大苦。光目女一心念佛，造佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天竟能说话，惨泣告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终，并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。 三、大长者子： 又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好庄严，心生恭敬，便请问佛因作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，度脱一切苦难众生出离苦海，然后自己才成就佛果。 四、小国国王： 又在过去无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同行十善利益众生。 五、来自新罗的地藏比丘 唐代的中国佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发现。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他修建道场。九华山主姓闵；家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也非常敬仰地藏比丘，问他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆盖地足矣”。[...]

什么是密宗？

密宗，中国佛教宗派之一，由印度舶来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先是有融合了中国道教内容的印度密教，八世纪时印度密教，由善无畏上师、金刚智上师、不空法师等宗派祖师传入中国，并传唐僧一行。僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。密宗以密法奥秘，不经上师亲自灌顶，不经上师亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为 "密宗"。 虎衣明王 （藏语称为达拉美巴第一代伏藏法王生根活佛）是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大圆修法。密宗的修习方式起源甚早，许多仪式与修习方式可以追溯到早期的印度教传统(念咒也成陀罗尼，是佛随顺印度民众的喜好而作的方便法。就像六道也是随顺方便法，能同过方便了知真实便能深信因果而不怀疑)，但真正兴起静慈园阿阇黎亲笔 "唐密 "二字的时间则是佛法在印度已至末法时期的末期（神咒乘），其修行受到了当时世俗和外道的一些染污，原本用来启发道意的陀罗尼变为了只需念诵便可得道的 "神咒"，不识五阴，以幻为真，痴著禅定受，杂以淫欲乐，起于魔境（心魔、五阴魔）而作密续（又称怛特罗），并将之凌驾于正统经典之上，作为修行的主要依据，使得其之前苦修之禅定尽为魔所取。密续的内容极为庞杂，汉传分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与尊请鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。 藏传佛教，依宗喀巴《密宗道次第广论》则分为四部：续(所作怛特罗)、 行续(行怛特罗)、 瑜伽续(瑜伽怛特罗)前三个史称老密、无上瑜伽续(即男女双修)史称'新密'。汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当于事续；胎藏界，相当于行续；金刚界，则相当于瑜伽续。 密宗与大乘法的关系密宗属于大乘里面的善权教，是在宣说究竟一乘法时针对还不能立即发出菩提心的弟子善权而说的法。所以密宗的修行是从小乘法起修，而一乘法是不修习小乘禅定和瑜伽的，因为小乘禅定和瑜伽是无念定，不能度众生。一乘法的菩萨以十善业为根本戒，以慈悲为发心的基础，以深发大悲平等普度一切众生为修行的无上法。以成就圆满佛果，能度一切众生皆成佛道为修行的目标。而密宗因为其行者我执较深一些，所以佛不强调一定发慈悲心，更多的宣讲自度之法，以通过观想培养启发慈悲心为修行的无上法。以成为法相平等菩萨为修行的目标（实际上在传承的过程中因遇魔扰这一目标遗失了）。根据密宗典籍记载来看，密宗法系相当于一乘法中为已得声闻四果发心作佛的初学菩萨所讲之经典。故将平等觉观果地作为最高阶位。平等觉性只是佛性德的一个方面，并未触及《楞严经》《华严经》《圆觉经》中宣讲之真如，乃至等觉、妙觉境地。而从密宗不持斋、不禁邪行（不断色欲贪）、强调成佛不强调大悲度世来看，其经典也缺失了一乘法中的声闻乘部分和四无量心部分，导致其行者尚未修满日月光如来法门发菩提心和弘誓大愿即直接供养大日如来修习本来十行菩萨才可领悟之无相回相行，此为断学，如同断学般若，无有慈悲错空戒律，才有了男女双修这样的颠倒行。毗卢遮那佛在密宗法系中是最高身位如来，在一乘法中为九行菩萨善法行菩萨所具功德 "诸法平等寂灭不取于相"，密宗称之为大日如来。密宗大日如来所示现之平等寂灭，尚有寂灭相，虽得行自在，而不得第七识自在，不能观察乃至不觉第八识。而禅宗得无相三昧者能如实观察己之八识而无所著；净土宗念佛见佛者直得发心住乃至方便具足住，执持名号（不是口诵摄六根，就像持陀罗尼不是口念一样，口念是根性不足者自创之法）者更是直入如来地，最终圆佛成果入妙觉位。 大乘法中佛对毗卢遮那的解释： [.....]

为什么藏传佛教的护法神那么恐怖呢？

忿怒金刚的头发，都是立起来的，象征所有轮回的不清净现象都与涅槃或者佛的坛城不可分离，在法界当中都是清净的；一般的佛菩萨背后，有一圈光芒，但忿怒金刚的背后却不是光芒，而是火焰，象征证悟空性的智慧--以证悟空性的智慧摧毁三界轮回，烧掉六道众生的烦恼和痛苦。请问为什么藏传佛教的许多护法像身上挂着人头做装饰,脚下踩着人尸,为什么要以看上去有点恐怖的形象示人呢？为什么有忿怒金刚的显现呢？ 慈诚罗珠堪布开示： 学密法的人一定要知道这些内涵，否则虽然得到过灌顶，对密法也有信心，但真正看到这些的时候，心里面也许还是会有一点点疑惑。 忿怒的意思，是指消灭执着很厉害，不是普通世间人的忿怒。一方面，从度化众生的方便法门来说，众生的根基千差万别，有些众生需要用寂静的方式来度化，就像释迦牟尼佛转三次转轮所度化的无数众生一样； 而有些众生因为前世福报非常大，却没有菩提心，更没有好好回向，发了一些邪恶的愿，这样来世就会变成世间的魔王、魔鬼，他们的神通、势力等各方面都远远超过了普通的天人、鬼神。要度化这样的众生，采用寂静的方式就比较难，所以要显现更凶猛的形象。一般来说，两个灌顶、戒律等各方面条件都一样的人同时修生起次第，一个修忿怒本尊，一个修寂静本尊，则修寂静本尊的人有可能会出现一些障碍，这不是因为他修了寂静本尊才出现的障碍，而是本来就有，只是寂静本尊遣除障碍的能力有限，所以会显现出来； 而修忿怒金刚的人成就会快一些，因为忿怒金刚本来就擅长于降伏魔障，所以障碍会少一点。 这就是忿怒金刚的优点。忿怒金刚的外表看起来很恐怖、很粗暴、很凶恶，但这种凶恶的真正意义，不是针对任何众生，而是针对烦恼、执著，不是要降伏别的东西，而是要降伏烦恼。 其表面意义，是表示度化寂静本尊度化不了的伤害众生的魔鬼。 其实，忿怒金刚是另外一种方式的大悲和智慧，它像是一种语言或符号、每一句都象征着佛的慈悲和智慧。我们要看他的内在意义，不要在意其外表，就像别人用手指头给你指示月亮的时候，你要看月亮而不要看手指头一样。 最开始的时候，密宗在印度是非常保密的。传播到西藏的早期也是一样，根本不公开，只是修行人自己修，因为那个时候很多人还不能理解，所以很保密，后来大家都知道其中没有什么不好的东西，只是佛度化众生的一些方便而已，所以就接受了。虽然通过科学技术，现在汉地到处流传着各式各样的密宗图片，但真正了解密法的人，却是凤毛麟角。本尊身上每一个细节的内在含义 1、一般的佛菩萨背后，有一圈光芒，看起来很舒服，让人很生信心，但忿怒金刚的背后却不是光芒，而是火焰，象征证悟空性的智慧--以证悟空性的智慧摧毁三界轮回，烧掉六道众生的烦恼和痛苦； [...]。..]

准提咒：求什么得什么的神奇灵验咒语

准提咒 梵语天城体： सप्तानाम् सम्यक्सम्बुद्ध कोटीनाम्। तद्यथा। ॐ चले चुल चुेन्दे स्वाहा। 梵语拼音： Namaḥ Saptānāṃ Samyak [...]

准提菩萨 | 准提佛母：有求必应的秘密！藏传佛教高僧都在修的法门！...

准提菩萨，又叫准提佛母，梵名Cundi的音译，意为清净，赞叹心地清净。 在佛教中，准提菩萨被尊为一位感应极大、对崇拜者无限关怀的伟大菩萨，其福德智慧无量，功德广大无边，感应至深，能成满诸愿，摧破一切众生惑业，无微不至地守众生。 一、准提菩萨的身份与地位东密以准提菩萨为六观音之一，摄于莲华部，为诸佛之母，故又称准胝观音、准提佛母、俱胝佛母。东密以准提菩萨为六观音之一，摄于莲华部，为诸佛之母，故又称准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母。俱胝，意为 "千万"，准提菩萨福德智慧无量，功德广大，感应至深，能够满足世间、出世间的一切愿求，对众生展现出最深挚的护佑。准提菩萨是显密共尊的一位菩萨，禅宗以准提菩萨为天人丈夫观世音盘算，台密以《七俱胝佛母准提经》之经名，准提菩萨入于佛母中以为佛部之尊。在佛教经典中，准提菩萨的事迹虽没有详细的描述，但据《准提陀罗尼经》所言，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼，即准提咒。准提神咒的威力不可思议，其感应甚为迅速强大，举凡降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、祈求聪明、辩论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、得诸佛菩萨的庇护、证速无上菩提等，无不成就，可谓功德广大无边，任何众生皆可救度。二、准提菩萨的感应与修行 准提菩萨的感应极为迅速强大，自古以来就有许多关于准提菩萨感应的故事和记载。憨山大师曾提倡修持准提咒，并著有《准提菩萨赞》和《示颜仲先持准提咒》。他还教导说，只要有一片肯切的心，不净处也能变得清净，而且不能间断一日的修行，否则千日也难以弥补。蕅益大师也提倡修持准提咒，并著有《准提持法》一卷和《持准提咒愿文》一篇。 蕅益大师在《持准提咒愿文》中表达了以正信正知正行修持准提法门，不为自己出生死证菩提，而为法界众生 "超二种生死苦，圆四智菩提果 "的菩提大愿。他认为，持准提咒修行而获证菩提之妙用，同于《准提经》中所说准提菩萨以无量无边福德智慧功德满众生愿、守护众生的不可思议的感应。三、准提菩萨的形象与象征 准提菩萨的形象在佛教艺术中也有所体现。准提佛母源自藏传佛教密乘的称谓，其位于胎藏界曼荼罗之遍知院，身呈黄白色，结跏跌坐于莲花上，身着轻罗绰袖之衣，腰系绶带，手腕佩以白螺，呈二臂、四臂、十八臂、至八十四臂，三目之相。通常藏传所供曼陀罗，多为十八臂三目。准提菩萨的多臂形象代表着其能够同时满足众生的多种愿求，而三目则象征着其能够洞察世间的一切真相，给予众生最正确的指引和护佑。 四、准提菩萨的经典与法门 关于准提菩萨的经典主要有《准提陀罗尼经》、《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》等。这些经典中详细记载了准提菩萨的咒语、法门和功德。其中，《准提陀罗尼经》是佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，为愍念未来薄福恶业众生而说的。该经中详细描述了准提菩萨的咒语和修行方法，以及持咒的功德和感应。七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》和《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》则是由唐代印度僧人金刚智和不空分别译出的。这两部经典进一步阐述了准提菩萨的法门和功德，使得准提法门在唐代得以盛行，并逐渐成为唐密里至为重要的法门。..]

观世音菩萨

观世音菩萨在佛教里，是占很重要地位的。 这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。 现在我告诉各位，这观世音菩萨，他也不是中国人，也不是外国人。那么他是哪儿的人呢？ 他是尽虚空、遍法界，哪个地方都是他，哪个地方也都不是他。他是随类应现，众生应该以什么身得度的，他就示现什么身而为说法。所以观世音菩萨没有一定的。这观世音菩萨，他也示现佛身来度一切应该成佛的众生，也示现菩萨身来度一切应该成菩萨的众生，也示现天上的天王身来度一切众生。总而言之，这个众生应该以什么身得度的，观世音菩萨就示现什么身，来给这一类的众生说法。在佛教里，观世音菩萨各处去教化众生。 所以说，他要度一切众生发菩提心，先看这个众生欢喜什么，投其所好，他就说什么法；这个人也都欢喜听，于是就把这个众生度了。现在他化菩萨身来教化众生，在佛教中，他现菩萨身；在外道里，他也现外道的身，所以往往有一位穿着白衣服的，在耶稣教里就说她是圣母。 其实，这位圣母是谁呢？ 就是观世音菩萨，去教化那一类的众生。他示现穿白衣服的样子，一般的耶稣教说这是圣母，其实就是观世音菩萨去显现，令这个众生来发心。无论早晚，都会令他明白佛法；明白佛法之后，就要发菩提心。这是观世音菩萨这种妙用无穷的不可思议境界。"观世音菩萨 "这几个字，"观 "是一种观智，能观的智慧；"世音 "是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。 所谓 "一切众生若干种音声，菩萨悉知悉见"，无论有什么声音，这一位菩萨都知道。为什么？ 因为他一天到晚尽观世界的音声，观一观这地方有什么音声？ 观一观那地方又有什么音声？本来音声是听的，怎么他说 "看 "呢音声你能看得见吗？ 你看不见，但是观世音菩萨能看得见，像看雷达那个境界是一样的；因为观世音菩萨他那儿有雷达，每一个众生都有电波，你这个电波发出的什么音波，他都知道。 这是一种讲法。还有一种讲法，因为观世音菩萨眼睛虽然说是 "观音声"，也就是用眼睛可以听；这眼睛不单可以看，而且又可以听。为什么这样子呢？ 因为他有六根互用的神通。 一般人若修《法华经》，得到法华三昧，或者得到六根清净这种境界，都可以六根互用，何况观世音菩萨呢！所以观世音菩萨耳朵也能看、也会说话、又会吃东西，他眼睛会听、也会想东西。 [.....]

吉祥天母

吉祥天母又称吉祥天女，梵文 Lakşmī，音译 "拉娔诗米"，藏语称 "班达拉姆"，是藏密中一个重要女性护法神。她是古印度神话中的人物，传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名 "功德天女"(又称吉祥天女)，说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹，主司命运和财富。后来她成了佛教的重要护法神。吉祥天母常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。吉祥天母的忿怒形象是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。骑黄骡子，在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。在藏地，玛哈嘎拉是第一男护法神。吉祥天母是女性第一女护法神。吉祥天母藏语是 "班达拉姆"，是护佑女性幸福的第一大护法。也是第一财富女神。吉祥天母虽是幸福与财富女神，但都呈愤怒恐怖相，所以也被称为 "女阎王"，令人闻风丧胆。 吉祥天母身体为青蓝色，一面二臂三目，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡（四个眼睛）之背，下著虎皮裙，驰骋在血海之中。她右耳旁有狮子为饰，象征听闻经法；左耳旁有毒蛇为饰，象征嗔怒诛杀恶魔。 这有点像贪官污吏苍蝇老虎都清除了，国民经济金融贸易才能健康大发展。吉祥天母是拉萨大昭寺主护法，第一财神护法。从藏王松赞干布修建大昭寺时，请她做大昭寺的护法到今天。吉祥天母也是拉萨城的第一大护法，拉萨是整个西藏最富有的城市。在拉萨，每年藏历十月十五是 "吉祥天母节"。所有寺庙向拉萨大昭寺的护法王尊吉祥天母举行隆重荟供仪式。十四晚上，会把吉祥天母像迎请至释迦牟尼佛殿，与释迦牟尼佛对坐；十五日一早，请吉祥天母像到八角街降福众生。这一天所有藏地女子会精心打扮，祈愿吉祥天母加持幸福与富贵。在朗达玛灭佛运动时，吉祥天母守护了藏传佛教。现在有些人，不了解本尊是什么，护法是什么？有些认为大威德也是护法，有的则将护法当做本尊，实际上是不同的。简单打个比方，本尊是国王、皇帝，护法是将军、护卫的，这两个是不同的，我们修护法，就是让护法来破除我们在修法道路上的各种障碍，佑护我们能够快速成就。因此叫做护法。佛教里面，有很多护法，包括汉传佛教，大家进去寺院就知道，前面是一个弥勒佛，后面是一个韦陀，韦陀就是护法，韦陀是什么？ 就是大黑天，也就是我们所说的玛哈嘎拉，这是众护法之首，当然在汉传佛教里，他出现的形像不一样，实际上是一个。除此以外，护法分世间护法和出世护法，出世护法就是各种本尊和佛菩萨的化身，这就是出世护法，比如说六臂玛哈嘎拉，他是观世音菩萨的化身。阎罗法王，是文殊菩萨的化身；那吉祥天母是谁的化身呢？她是妙音天女的化身。所以，有的是本尊，但当做护法的时候，就按照护法来对待，本身如玛哈嘎拉等出世护法，大部分都是佛，从根本上来说，玛哈嘎拉是观音的化身，观音是佛；阎罗法王是文殊的化身，文殊也是佛，他是佛的化身；妙音天女也是佛，她是本尊，化现为吉祥天母。这个化现，就是她的角色不同。大家知道，在释迦牟尼传法的时候，八大菩萨是作为他的弟子来出现的，是以菩萨的身份来传法、弘扬佛法，因为一个教不能有两个教主，就象一个国家不能有两个领袖一样，只能有一个领袖。所以，八大菩萨本来是佛，早就成佛了，但是，为了护持释迦牟尼、弘扬释迦牟尼的教，他们就化现为菩萨来帮助释迦牟尼，于是用菩萨的身份出现。 那么这些护法，同样为了一心护法的任务，他们就化现为护法，以护法的身份来利益众生，保护佛法和佛教弟子，就是这样的。再说到吉祥天母，这是什么时候出现的呢？不是释迦牟尼佛的时候出现的，她是在迦叶佛时，也就是过去佛的时候，现在佛是释伽牟尼，未来佛是弥勒佛，过去佛是迦叶佛。在迦叶佛时指定的护法，所以这是古老的一个护法。一直延续下来，到释迦牟尼的时候，也仍然认定她做佛教的主要护法。是这样的脉络下来的，所以她的仪轨里就有这样的仪式。另外，吉祥天母有一百个名字、一千个称号，她在各个民族当中都有她的化身，比如在汉地她叫“青女”、“好嗓子”，她可能是个歌女，嗓子很好。青女，大概皮肤可能黑一些，嗓子非常好、亮，是一个歌女，以这样的神通来出现在汉地；在印度教里，她是印度教的湿婆大神的妃子，也就是湿婆的夫人；在希腊，她又叫做音乐之神、诗神、维纳斯。在各个时期、各个民族当中，都有她的化身，来度化众生，弘扬佛教，[...]

狮面空行母

空行母 空行母的藏文为mkha gro ma（或音译为Khandroma），mkha意指虚空，gro则表示行走、步入之意，ma是一般泛称女性的字尾，整个字词合起来的意思，是指意为在空中行走的女性行者。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。十方诸佛菩萨、佛子都来自于空行母。空行母有俱生、刹生、业生“三身”之说。根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法。也有根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。佛母、度母、本尊明妃、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。在藏传佛教密宗中，尤其是无上瑜伽中，行者修习一个法门去开展其潜能，尤其是净光根本心，从每个人都拥有根本心的观点看，是没有男女之别的，因此智慧空行母并非一般所世俗认定的“女性”概念，而是所有众生都具有的空性智慧的表诠。狮面空行母狮面空行母梵文Simhavaktra Dakini，藏文mKhah-hGro Seng-gehi gDong-原始法身为般若佛身，报身为金刚亥母，而化身即是狮面空行母，为宁玛巴之殊胜本尊，亦是莲花生大士之护法，可遮止一切邪魔，具大威神力。狮面空行母，身蓝色(亦有红色者)，一面二臂三目，面为白狮子相，三目红圆怒睁，张口露牙卷舌，十分威猛，头戴五骷髅冠，青发飞扬，右手持金刚钺刀扬于虚空，左手擎盈血颅器，以五十鲜血人首为项蔓，骨饰璎珞，上披人皮披风，下著虎皮裙，左肩斜依三叉卡章嘎杖。右足蜷，左足微弓，踏于尸心，以舞立姿住于莲花日轮上，背幔为般若烈焰光聚。狮面空行母的原始法身为般若佛母，报身为金刚亥母，而化身即是狮面空行母。外层次而言，狮面空行母示以本尊、空行护法身形，以大威力护佑着学佛者解脱成就、利益众生；内层而言，狮面空行母是金刚瑜伽母的化现；秘密而言，其本质为诸佛之母-法身般若佛母，修持此法对于证悟空性亦有特别殊胜的加持。狮面空行母不是一般的除障本尊，而是特别具威力的，特别是对治邪术十分灵验有效，而且也对治一切时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等。西藏各寺中的密法行者，也特别着重修学这个法门。藏传佛教中的宁玛、嘎举、萨迦、格鲁这四支主派，都极其尊崇和重视狮面空行母。只是各派所修传承不同。格鲁派的传承来自萨迦派中被称为 "十三金法 "之一。十三金法是萨迦派的至宝，一般人即使用纯金求法也未必求到。在以前，此法从未出过萨迦寺墙，由此足见其稀有珍贵。不同于一般的除障本尊，狮面空行母除障力量特别强大，在对治邪术诅咒方面也十分灵验有效，可以对治一切时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等。 在西藏的色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，此本尊修法是每天僧众上殿必修仪轨，拉卜楞寺大格罗西桑嘉措的寺院也在每天清晨修诵狮面空行母的仪轨。西藏各寺中的密法行者，都特别看重修学这个法门，见效特别快，也特别有力量。狮面空行母在外层次而言是示以护法身形，特别是护佑修法的瑜珈士得能成就、利益众生。虽然狮面空行母身兼莲师的上师、本尊、空行护法，然而她和普巴金刚有所不同；普巴金刚虽然有时候也被用来当做护法，但主要是做为一个很高的本尊来修。空行母以此狮面的忿怒相示现，是为了要降伏鬼魔、特别是女性恶魔，狮面空行母的特别事业是摧伏印度教的黑巫术；这些黑巫术很坏、力量十分强大，甚至可能摧毁许多大神力的喇嘛。古时候，印度那烂陀寺的主要护法之一是四臂大黑天，四臂大黑天法力无边，给予那烂陀佛学院很好的保护。结果一个印度教的大巫师跑到那烂陀寺，用一支下了毒咒的普巴杵放在四臂大黑天的圣像顶上，使四臂大黑天失去作用、变得沉静。结果当时那烂陀寺的住持，在他的梦中梦到一个黑人对他说：［四臂大黑天已经失去效力，因为有个印度教巫师放了一支普巴杵在他头上。请前往将此普巴杵除去，并做胜乐轮金刚的祈请修法，此后从四臂大黑天像的心中，将会有一只黑鸟含一封信飞出，请将此信交付给南印度的龙树菩萨邀请他前来。］于是那烂陀寺的住持就依照这个指示而取下[...]