导言：转世喇嘛的独特传统
何时 藏传佛教 提到 "转世"，人们首先想到的往往是转世喇嘛（又称活佛）的传说。藏传佛教中的转世喇嘛制度 藏传佛教 是世界上独一无二的。西藏、其他藏区和蒙古地区都有这种制度，它们遵循的是 藏传佛教但在世界其他地方几乎闻所未闻。
植根于传统的历史
虽然第一位转世喇嘛是在大约 700 年前才出现的，而 "喇嘛 "的称谓也是在大约 200 年前才出现的。 达赖喇嘛 和 班禅喇嘛 这种独特而神秘的转世传统对西藏人的政治和精神生活有着强大的影响。它仿佛 达赖喇嘛 和 班禅喇嘛 在西藏历史上一直存在。正如一首藏族民歌所唱："天上有日月，地上有牦牛。 达赖喇嘛 和 班禅喇嘛 地球上"，这或许是西藏人民内心深处的真实写照。
第一位转世喇嘛
西藏第一位转世喇嘛朗炯多杰于 1284 年出生在噶举派大师米拉日巴的出生地--臧区贡塘地区。他被认为是噶玛白什的转世。五岁时，他被邀请到噶举派的主要寺院鹤浦寺。蓝色年鉴》中记载了这样一个传说：噶玛白什的转世灵童朗炯多杰到达鹤浦寺之前，噶玛白什的弟子奥坚巴在寺院的大殿里设置了一个高座，声称是为他的上师准备的。当朗琼多杰和父母一起来到鹤浦寺时，他自信满满地坐在了奥金巴对面的高座上。奥坚巴大吃一惊，问道："孩子，你为什么坐在我上师的座位上？"
朗炯多杰回答说："你的上师就是我。"聽到這句話，奧根巴立即想起噶瑪巴希的遺囑，知道這個孩子確實是他上師的轉世。于是他说："现在你必须坐在下面"，并给他灌输了神圣的菩提心和一些简单的教法。七岁时，朗炯多杰接受了奥坚巴的授记，从而成为噶举黑帽派的第一位转世喇嘛。
年轻喇嘛的传说
围绕着年轻喇嘛的传说很多。据说，他在鹤浦寺听法时，护法神从山上给他送来了清泉。有一次，他把一根干柴栽到地里，不料枯柴很快就生根发芽。喇嘛转世制度植根于藏传佛教本身，佛教在西藏的传播也颇具传奇色彩。
一位喇嘛的去世结束与开始
根据西藏许多喇嘛的传记，他们在临终时并不像普通人那样无知或糊涂。相反，他们能预知自己离世的时间，知道自己会在哪里转世，可能是在死亡的那一刻，也可能更早。这是普通人无法做到的。
寻找转世喇嘛的复杂过程
寻找的过程和方法 达赖喇嘛, 班禅喇嘛喇嘛或其他类型的喇嘛是非常复杂和错综复杂的。传统上，人们必须首先调查上一任喇嘛圆寂前发生的奇怪事件，以及是否有任何关于下一世转世方向的暗示。这些线索为搜寻小组提供了宝贵的见解，有助于确定喇嘛的转世方向。这是秘密寻找转世喇嘛的必要手段之一。
来自前世的线索
藏族史料记载，当第六世 达赖喇嘛在被废黜并送往北京的途中，他对随从曲本-阿旺班巴说："不要丢失我未完成的手稿，它们将来会交给我的"。他还告诫随从："如果我离开了，我将很快出家为贤者。不要丢失圣物。将来一定要归还"。一般来说，当搜寻小组得知这些事件和喇嘛的遗言时，他们会将其视为吉祥的征兆，预示着 达赖喇嘛他的转世很快就会在西藏出现。
据藏文史籍《六世班禅喇嘛洛桑巴丹耶喜传》记载，在六世班禅喇嘛圆寂后的第六天，他圆寂时听到了一阵声响。六世班禅喇嘛的近侍达强措以为有什么东西掉到了地上。另一位随从总管仔细查看后，才知道声音是六世班禅喇嘛身体向西倾斜时，从鼻孔中掉落的两尊小菩萨像发出的。这一吉祥事件表明，六世班禅喇嘛的吉祥和愿望已经实现，他的身体向西倾斜也预示着他的转世将在西方降生。果然，第二年，负责寻找的僧人在日喀则白朗县吉雄庄园找到了六世班禅喇嘛的转世灵童。他就是七世班禅喇嘛丹白尼玛，家乡位于西藏西部。
预言和神圣指引的重要性
在西藏，寻找高僧转世的过程，如 达赖喇嘛 和 班禅喇嘛 比寻找六世嘉木样喇嘛复杂得多。要确定转世灵童的方位和姓名，不能仅仅依靠一位声名显赫的喇嘛的占卜。它还必须得到西藏的主要保护神尼琼的占卜确认。
政治和宗教意义
在西藏，乃至在藏传佛教传播的所有地区，"僧侣 "都是藏传佛教的重要组成部分。 达赖喇嘛 和 班禅喇嘛 他们无疑是最高宗教领袖，是西藏和蒙古僧俗中最受尊敬的喇嘛。他们也是既掌握政治权力又掌握宗教权力的强势人物。因此，承认这些喇嘛不仅需要复杂的宗教程序，还需要严格的政治和法律程序。只有完成了这两个程序，才能真正 达赖喇嘛 或 班禅喇嘛 转世得到承认。
加冕仪式
无论是大喇嘛还是小喇嘛，一旦被正式认定为转世喇嘛，他们都会受到最隆重的欢迎仪式--灌顶。和他们的前辈一样，他们必须从头开始。德高望重的高僧或喇嘛会剪去他们的黑发，为他们取一个吉祥的法名，授予他们僧职，然后在僧侣和俗人的簇拥下，护送他们登上祭坛，登上宝座。不同喇嘛的灌顶仪式规模各不相同。在整个西藏地区，最隆重、最复杂的莫过于喇嘛的灌顶仪式。 达赖喇嘛 和 班禅喇嘛.
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