了解仁波切：藏传佛教中的贵人

什么是仁波切？

仁波切"（rin-po-che）一词是音译，意为 "贵人 "或 "宝藏"。它是对德高望重的藏传佛教导师的尊称，通常用作 "活佛 "的同义词。

谁被视为仁波切？

在三种情况下，僧侣可以被认定为仁波切：

1. 转世高僧（图鲁）： 这是指已故高级喇嘛的公认转世，也称为活佛。
2. 模范学者 在学术上取得卓越成就并为他人树立典范的个人可被授予仁波切称号。
3. 杰出的实践者： 那些通过修行而获得高层次精神觉悟的人也可以被称为仁波切。

需要注意的是，虽然所有转世高僧都是仁波切，但并非所有仁波切都是转世高僧。

活佛（图鲁）的概念

活佛圆寂后，寺院会举行特定的仪式来确定一个在其圆寂后出生的孩子，这个孩子被认为是前任喇嘛的转世。然后，这个孩子就会被带入寺院，继承前任喇嘛的宗教地位。

解释活佛的不同称号

活佛 "的概念可能令人困惑，因此了解用于称呼活佛的不同称谓非常重要：

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"图库"（Tulku）是藏语，意为 "化身 "或 "化身"。它基于大乘佛教的佛陀三身概念，即 达摩迦耶 (真理之体）、 桑布霍加卡亚 (享受的主体），以及 涅马纳卡雅 (显现之体）。藏传佛教认为，"法身 "是无形的，"三宝身 "是显现和消失的，而 "涅槃身 "则根据需要而显现。因此，证悟者在世时可以通过各种 "显现 "来利益众生。圆寂后，他们还可以继续 "化身"。

因此，"度母"（度母）是表达 "活佛 "深刻内涵和精神境界的最准确、最全面的术语。因此，它是 "活佛 "的正统说法。

喇嘛

"喇嘛"（bla-ma）是藏语的音译，最初来自梵语 "guru"，意为 "老师"。在藏语中，它还表达了 "最高存在 "或 "最高指导者 "的意思。随着活佛制度的发展，"喇嘛 "也成为 "活佛 "的另一个重要称谓，表示喇嘛是引领弟子悟道的精神导师。

阿拉

"阿拉"（A-lags）是一个藏语词汇，本身并没有字面意义。它是一个用来表达敬意的词语，但也成为了另一种称呼活佛的方式。在许多藏族地区，尤其是安多地区，"阿拉 "已成为对活佛的特定称谓，取代了 "图库 "和 "喇嘛 "等其他两种称谓。因此，"阿拉 "一词包含了引导众生从黑暗走向光明的崇高含义。

仁波切

"仁波切"（rin-po-che）译为 "贵人 "或 "珍宝"。它是藏传佛教界对活佛最常用、最亲切的尊称。在称呼活佛时，他们通常用 "仁波切 "来代替活佛的正式头衔或个人姓名。这是对活佛最常用的称谓。

在蒙古和藏传佛教中，"朱比勒古"（藏语）或 "胡比勒干"（蒙古语）指的是已经获得灵性觉悟并能按照自己的意愿转世的人。这个词的意思是 "转世者 "或 "化身"。

术语"活佛"是汉族人对这些人的称谓，这可能与明朝皇帝赐予噶玛噶举派领袖 "西天大自在天佛 "的称号以及清朝皇帝对达赖喇嘛的类似称谓有关。这类称谓在佛教教义中并不准确。实际上，藏传佛教和蒙古佛教中都没有 "活佛 "这一称谓。

仁波切称谓的由来

"(《世界人权宣言》) 达赖喇嘛和班禅喇嘛 是 宗喀巴大师格鲁派的领袖 藏传佛教.这两个传承发展成为两个不同但平等的转世体系。达赖喇嘛和班禅喇嘛关系独特，经常互为师生。

班禅喇嘛曾担任过多位达赖喇嘛的老师，反之亦然。

• 第一世班禅喇嘛是第一世达赖喇嘛的老师。
• 四世班禅喇嘛是四世和五世达赖喇嘛的老师。
• 五世班禅喇嘛是六世和七世达赖喇嘛的老师。
• 六世班禅喇嘛是八世达赖喇嘛的老师。
• 七世班禅喇嘛是九世、十世和十一世达赖喇嘛的老师。
• 八世班禅喇嘛是十三世达赖喇嘛的老师。

同样，达赖喇嘛也一直是 班禅喇嘛.

• 五世达赖喇嘛是五世班禅喇嘛的老师。
• 七世达赖喇嘛是六世班禅喇嘛的老师。
• 八世达赖喇嘛是七世班禅喇嘛的老师。
• 十三世达赖喇嘛是九世班禅喇嘛的老师。

1933 年 12 月 17 日，十三世达赖喇嘛圆寂。1938 年冬，在青海发现了一个 "转世灵童"，被认定为达赖喇嘛的转世。1939 年 3 月，国民政府派蒙藏委员会委员长吴忠信前往西藏。1940 年 2 月 22 日，第十四届 达赖喇嘛 举行了登基大典。 布达拉宫.

据说，寻找转世灵童主要遵循三条准则：

1. 当十三世达赖喇嘛圆寂时，他的遗体面向东方，这表明他的转世将在东方发生。
2. 内中甲骨文（一种国家甲骨文）说，达赖喇嘛将转世到东北，转世到一个有汉人的地区。
3. 瑞林仁波切（高位喇嘛）在湖边看到一个幻象：路边有一座农舍，农舍前有一棵大柳树，树上拴着一匹白马，树下站着一个抱着孩子的女人。瑞钦仁波切请人详细描绘了这一场景，并派遣格桑仁波切和古桑梓两位喇嘛前往东北方寻找孩子。两年后，他们在青海找到了一个与幻象相符的家庭。格桑子伪装成一个富商，格桑仁波切假装是他的仆人。当他们住在这家人家里时，孩子对 "商人 "不理不睬，却很喜欢 "仆人 "格桑仁波切，摸他的脸，玩他的念珠。孩子说："这是我的东西，应该还给我！"。格桑仁波切是十三世达赖喇嘛的近侍，念珠确实是十三世达赖喇嘛送给他的。他们还拿出一些新旧茶杯，让孩子选择，孩子选择了一个淡黄色的旧茶杯，也是属于十三世达赖喇嘛的物品。经过这些测试和类似的测试，他们确信这个孩子就是达赖喇嘛的转世。1939 年 7 月，转世灵童离开了当地，并于 10 月抵达拉萨。到达拉萨时，僧侣和民众都非常高兴，成千上万的人从很远的地方赶来看他。孩子抵达罗布林卡后，受到了公众的欢迎。在欢迎仪式上，人们向专门的喇嘛献上了五种供品、布匹和钱财。孩子坐在较高的位置。献上供品后，人们会匍匐在孩子的座位前，孩子会摸摸他们的头，或用拂尘梳理他们的头发，或者不理他们。被摸的人会感到幸运，觉得自己摆脱了苦难的轮回，而被忽视的人会感到悲伤，因为他们还有更多的业力需要化解。仪式结束后，藏族官员会被请进屋内，喇嘛会给他们酥油茶和米饭。官员们会接过一点茶，努力喝完，然后用手捧起米饭吃。据说这种食物受到了佛祖的保佑，可以让他们长寿。1940 年 2 月 22 日，吴忠信主持了灌顶仪式。孩子登基后，瑞钦仁波切三鞠躬，随后是首席部长和其他部长。诵经结束后，一顶象征加冕的尖顶黄帽戴在了孩子的头上。从那时起，人们正式称呼这个孩子为达赖喇嘛。小达赖喇嘛长大后，跟随专门的老师学习佛经。他们必须学习外密和内密佛教教义，了解历代达赖喇嘛和佛教的历史，并背诵经文。

对达赖喇嘛转世的认定一般遵循以下步骤：

1. 观察达赖喇嘛临终时面向的方向，并记下任何遗言或暗示。
2. 请向现任班禅喇嘛咨询转世方向的指导。
3. 召集摄政王和僧侣首领，向尼众和卓琼神谕请教转世方向。
4. 咨询来自西藏南部地区的桑耶寺神谕。
5. 派遣高级僧侣前往拉萨以东的拉姆拉措圣湖，观察转世区域的异象。他们将围巾、圣物和药物扔进湖中，然后打坐，观察幻象，之后将它们捞出。
6. 摄政王从神谕和湖泊中收集征兆，然后派遣僧侣队伍到所指出的地点寻找转世灵童。
7. 他们找到在达赖喇嘛圆寂前后出生的孩子，并在正确的地点找到他们，然后观察他们的外表和行为。然后，他们将前任达赖喇嘛使用过的物品和其他物品展示给孩子们，看他们是否能认出这些物品，并进行智力测试。
8. 如果孩子表现出 "灵性 "能力，认出了前任达赖喇嘛的物品，父母就会被要求保护孩子的安全。这一点会向摄政汇报。
9. 摄政王会与各大寺院、涅琼和卓雍神谕协商。如果孩子是正确的，他们就会向中央政府报告，并开始准备迎接转世喇嘛。
10. 达赖喇嘛的随从、僧侣和士兵集结完毕，前往迎接转世喇嘛及其家人，并将他们带到拉萨。
11. 如果只有一个孩子入选，他们会请求中央政府免除 "抽签 "程序，直接册封。如果选中的孩子不止一个，摄政王、喇嘛和官员将在大昭寺会面。然后由中央政府代表主持 "抽签 "仪式，将候选人的名字写在花瓶里。抽签决定谁将成为达赖喇嘛，被选中的孩子的家人将被授予头衔。其他候选者仍然得到很好的供养。
12. 得到确认的转世喇嘛被送往寺院学习。
13. 班禅喇嘛向达赖喇嘛授予僧愿和僧名，并对他们进行一段时间的教育。
14. 经中央政府确认后，由宗教管理局批准。选定日期后，摄政王和官员会护送达赖喇嘛前往大昭寺，向现任国家元首致敬，然后瞻仰佛像。
15. 他们前往布达拉宫参加登基仪式。之后，新达赖喇嘛正式成立，并将使用达赖喇嘛的印玺和权力。

十大 "呼图克图 "是拥有 "国王化身 "头衔的高级喇嘛，其地位仅在达赖喇嘛和班禅喇嘛之下。当达赖喇嘛还是个孩子时，他们有资格成为摄政王。

活佛转世制度是藏传佛教最独特的方面之一，使其有别于其他宗教和其他佛教分支。转世的神秘性为藏传佛教增添了神秘色彩。根据佛教教义，活佛的死亡只是灵魂转入新的身体。转世是根据需要而出现的，因此活佛总会转世。活佛世系由转世系统维持。

轮回系统的起源

活佛转世系统始于 13 世纪，起源于噶玛噶举派，该教派强调隐居和修行。僧人杜苏姆坚巴对噶举派教义有独到的见解，并建立了自己的寺院，传授噶举派的新分支--噶玛噶举派的黑帽传承。1333 年，噶玛噶举派黑帽传承的第三代领导人朗炯多杰应元朝邀请，参加了元顺帝的登基大典。他得到了元朝的庇护，并取代了萨迦派的地位。在第三次访问期间，他病逝。临终前，他说自己将在西藏康保地区转世。他死后，他的弟子们通过各种迹象和符号找到了转世灵童，转世灵童成为该派的第四任领袖。活佛转世制度由此开始。藏传佛教各派都开始效仿这一制度。15 世纪后，格鲁派也采用了这一制度来领导本派。

1193 年，噶玛噶举派（其名字的意思是 "通晓三时的圣人"，即过去、现在和未来）的创始人杜苏姆-钦巴在临终前说，他将转世。他的追随者寻找他的转世灵童，这就是活佛转世系统的起源。

之后，藏传佛教各派都采用了新的转世宗教体系，并逐渐形成了一套非常系统和有组织的寻找转世灵童、确认转世灵童和教育转世灵童的方法。这导致整个青藏高原出现了许多转世喇嘛。据估计，藏传佛教约有 10,000 名转世喇嘛。

值得注意的是，藏传佛教的不同派别都发展出了自己独特的转世喇嘛体系，每个体系都有自己的特殊意义和象征意义。下面简要介绍几种主要的转世喇嘛体系。

噶玛噶举喇嘛传承的名称取自噶玛噶举派的名称。噶玛噶举派的名称来自创始寺院的名称，而创始寺院的名称则来自该地区的名称。

1157 年，杜松欽巴在昌都附近的噶瑪地區創建了噶瑪拉定寺（又稱噶瑪丹薩寺）。他以这座寺院为基地，传授噶举派教义和自己的佛教观点。这成为噶举派的一个强大分支，其名称也取自该寺院。

后来，噶玛噶举派产生了藏传佛教历史上第一位转世喇嘛，并以他为派名。后来，当噶玛噶举派有两大喇嘛传承时，他们仍被称为 "噶玛巴"，两个分支分别被称为 "黑帽传承噶玛巴 "和 "红帽传承噶玛巴"。红帽噶玛巴传承在第十世转世时结束，而黑帽噶玛巴传承则延续至今，现任领袖是第十七世噶玛巴，目前与达赖喇嘛一起居住在印度达兰萨拉。噶玛巴喇嘛传承是藏传佛教历史上最古老、转世最多的传承。

达赖喇嘛和班禅喇嘛的称号来自中央政府的帝王称号。1578 年，三世达赖喇嘛索南嘉措在青海湖会见了蒙古土默特部的阿勒坦汗。他们交换了封号。阿勒坦汗赐予索南嘉措 "通晓一切的圣者金刚手达赖喇嘛 "的称号。金刚手 "一词源于梵文 "Vajra-dhra"，意为 "金刚权杖的持有者"。"达赖 "是蒙古语，意为 "海洋"，"喇嘛 "是藏语，意为 "上师"。这就是达赖喇嘛称号的由来。1653 年，清朝顺治皇帝又授予五世达赖喇嘛 "西天大本营自在佛，佛法领袖金刚达赖喇嘛 "的称号。这个头衔是达赖喇嘛正式头衔的开端，也是格鲁派两大转世体系之一的头衔。

"(《世界人权宣言》) 达赖喇嘛 (达赖喇嘛（ta-la-Bla-ma）被视为观音菩萨的化身。现任达赖喇嘛是第十四世转世。

班禅喇嘛（Pan-chen-Aer-Te-ni）是格鲁派的另一个主要转世体系，被认为是喇嘛的化身。 以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。.1645 年，蒙古阔舒特王公固始汗赐予四世班禅喇嘛洛桑却吉嘉措 "班禅博格德 "的称号。班 "是梵文 "Pandita "的简称，意为通晓五部学问的学者。陈 "是藏语 "陈波 "的简称，意为 "伟大"，"博格德 "是蒙古语，意为 "智勇双全"。班禅喇嘛的传承由此开始。1713 年，康熙皇帝赐予五世班禅喇嘛罗桑益西 "班禅额尔德尼 "的称号。"额尔德尼 "是满语，意为 "宝藏"。由此，班禅喇嘛的正式称号得以确立，他们也被简称为 "班禅"。现任班禅喇嘛是第十一世转世，住在西藏日喀则的扎什伦布寺。

帕巴拉喇嘛传承的名称取自印度著名佛教大师阿里亚德瓦（藏语：Phagpa Lha）的名字。帕巴拉喇嘛传承的各个喇嘛派别都以昌都昌巴灵寺为寺院所在地。现任领导人是第十一世帕巴拉仁波切。

觉囊喇嘛传承的名称取自在甘肃创建拉卜楞寺的高僧的称号。这位学者成为第一位嘉绒喇嘛。他的全名是 "Vjam-dbyngs-bzhad-pa"（简阳谢巴），意思是 "喇嘛"。文殊菩萨".蔣揚喇嘛傳承的是 文殊菩萨即智慧菩萨。现任领导人是第六世嘉扬仁波切，其所在地为拉卜楞寺。贡唐喇嘛传承的名称取自西藏贡唐寺的名称。第一世贡唐仁波切晚年在贡唐寺度过，并在那里开始了转世传统。从第二世贡唐仁波切开始，转世灵童的所在地由贡唐寺改为拉卜楞寺。现任领导人是第六世贡唐仁波切。

此外，还有其他许多转世喇嘛，如昌嘉仁波切、杰布松丹巴呼图克图、夏荣嘎普仁波切、仁定仁波切、多杰卓克仁波切、夏东仁波切、泽莫林仁波切、夏里仓仁波切、廷布仁波切、司徒仁波切、嘉玛央钦哲仁波切和土旺仁波切。

成为仁波切的要求

1. 有效的传承启动： 他们必须接受正统传承基本金刚上师的密法灌顶。
2. 完整的传承： 从金刚上师到根本上师的所有传承都必须完整无缺。
3. Acharya Initiation： 他们必须接受阿查里亚的灌顶，精通外道和内道。 密教 以及菩萨道和密法，能够举行火供法会，并通晓佛经和仪轨中提到的所有修行方法。
4. 教学授权： 当他们有能力传授密法时，必须得到根本金刚上师的允许，才能向他人传授灌顶。