莲花生大士

       公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要的《显密经论》译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏的佛教基础。 莲花生大士生平 　　据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉祥师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。 　　莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生大士也被称为“莲花生大师（莲师）”。在藏王赤松德赞去世后，莲花生大士骑着光线离开西藏，前往罗刹国调化罗刹众生。莲花生大士在西藏待了多久，有几种不同的说法，比较公认的说法是56年。其实莲师在西藏的大部分时间是用于造访各大圣地、加持、藏法宝等等，因此似乎大部分西藏平民都没遇到他。 　　在藏地雪域，旧派（宁玛巴）、新派（噶当、格鲁、萨迦等）的持教大德，多数是莲化生大士的化身。如第四世班禅乐桑曲坚云："大智成就莲花生，化身具德阿底峡，又化罗桑扎巴华，我无其余皈依境。"意思是，前弘时期开创藏地佛法的莲花生大士，化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者，又化身为具德宗喀巴大师，除了这三者以外，我没有其他皈依境。由此可以看出，此三大教派的祖师皆为同一化身。 　　第二世达赖喇嘛格邓江措也说：“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士，印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者，藏地与金刚持无二无别的宗喀巴大师，这三者显现上身体不同，实际上是一个本体。《莲师略传》云：“尔时上地名萨迦，父名文殊母度母，其二所生吾化身，子名根嘎嘉村者，彼将重修吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方，父亲名为文殊（蒋华），母亲名为度母（卓玛），他们的孩子根嘎嘉村（萨迦根嘎嘉村，《萨迦格言》的作者），是我莲师的化身，将来会修复我的殿堂。佛经授记 对于莲花生大士，我们不能看成是一个普通人。而现在有些人，只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士，这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别，有些史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现，而且每一尊佛要传授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象(如莲花生大士)。就像释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时，现出时轮金刚威猛相，向特殊的弟子来传授密法，这就是显示报身。 　　莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。藏文的《涅槃经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样，即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象，此相是非常稀有的一位佛子，邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他，当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中。 　　这是显宗经典里讲的，不是密宗续部所言，密宗续部介绍莲师生平的非常多，但有些显宗习气重的人不一定承认。 此外，显宗的《秘密不可思议经》中也说："贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。"贤劫诸佛的奇妙幻化身，在稀有的莲蕊中，化现为持明者形象，毫无疑问，这持明者就是莲花生大士。 　　当然，莲花生大士的功德，并不是依靠几个教证来说明就可以了，其实看看他的事业，就可以判断他是不是诸佛菩萨的化现。若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士，那么在非人如此猖獗的藏地，很难弘扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞，让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝，并且自己也行持密法，同时建造有殊胜缘起的各大寺院，降伏了种种魔障.........大小乘佛法，尤其是密宗法要，才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。 到目前为止，藏地全民信教的传统，跟其他任何地方都不同，甚至国内外很多信徒来到这里，出离心、菩提心、证悟觉性油然而生，很长时间对上师三宝的信心都不退转，究其原因，无不归功于莲花生大士的殊胜加持。..]

藏传佛教中的神灵（九）

阎罗护法为文殊菩萨的化身。阎罗护法为文殊菩萨的化身。阎罗护法一般分为三种，即外、内、密阎罗法王。外修阎罗肤色蔚蓝，赤身露体，体型矮胖，大腹低垂；一面二臂，为忿怒牛面，上有二角，锋利无比；三目圆睁，血盆之口大张，暴出四颗獠牙；须眉似火，赤发上冲；右手持骷髅杖，左手握缚魔索，以右蜷左展之势踏立于青蓝忿怒水牛脊骨之上；旁边“杂母支”母身色蓝黑，一面二臂，右手持三尖叉，左手持盛血颅器，仰视阎罗，也站立于凶暴水牛脊背之上。此“外阎罗”即居于南方七层地下，掌管一切生命轮回之狱主，为护持业果教法及下士道之护法。内阎罗即流动于左右二脉中的业气，其形象为蓝黑裸体，一面二臂，面如忿怒罗刹，三目如世界末日之烈火般怒视一切。身形短而粗壮，大腹低垂，项佩五十新鲜人头以为装饰。头戴五骷髅顶饰，须发浅黄，向上猛旋。在最顶部饰以黄色金刚杵，表义不动金刚安住。虎皮之裙围缠下身，具足坟场八种装束。右手持弯刀高举，左手持颅器当胸，以右伸左展之势踏立于日轮仰卧之罗刹上。密阎罗是指流动于二脉中的分别心识，形象为一面二臂，通体赤红，右手捧持如意宝珠，左手当胸持满血甘露顶骨，项佩五十新鲜人头，头有二角，顶饰五骷髅冠，相貌凶残，阴森恐怖，阳具坚挺，以右蜷左展之势，踏立于红色水牛背上。姊妹护法姊妹护法，又称为犀甲护法。他属于藏传佛教护法神体系中的出世间护法神，但其特征却与世间护法神相似，还充任战神的职责。姊妹护法有自己的谱系，他的父亲是夜叉桑吉热巴巾，母亲是女神森姆查吉热巴巾，姊妹护法居住的地方是铜山中央的血海。那里众多的人尸和马尸铺在地上，人血和马血的涓涓细流汇成了一个湖泊。血海的周围环绕着铁山，中央山的顶峰有一座紫褐色的犀皮宫殿，带有玛瑙女墙和骷髅飞檐。姊妹护法身色鲜红，如同红玛瑙的颜色。四肢粗短，嘴大张，在嘴角冒出湿热的血泡。他的舌头向后卷起，龇露着铜獠牙，眉毛和面毛都是黄红色。三只眼睛怒视着佛法之敌；他的右手挥舞宝剑指向天空，斩断仇敌和生障魔的命脉；左手将敌人鲜红的心脏递向嘴边，同时持一副弓箭。在他的左臂弯上搭了一条珊瑚口袋和一支矛，上面缚有飘动的黑红色姊妹护法的左边伴神是他的姐姐和明妃顿玛玛，即红面女。明妃生有罗刹女的形貌，一身黑蓝色如同乌云，多皱的面孔是红色的，上面有火焰燃烧，眉毛拧起，嘴大张，舌头向后卷起，龇露着锋利的海螺牙。她右手持一把铜剑，指向佛法之敌；左手将金刚橛刺向生魔障。顿玛玛双乳袒露，饰有骷髅头骨，骑一头食人黑熊或者一头爪踩卧男子的母狮。 圣天菩萨即提婆，又是圣天菩萨。圣天菩萨即提婆，又被称为嘎拿力巴大师，是龙树菩萨四大弟子之首，大乘中观派的理论奠基人之一。他继承了龙树的中观思想，并使其学说得到进一步发展。因此，后来的大德们常把龙树和圣天称为“圣父子”。圣天也和龙树一起，成为南赡部洲的六大庄严之一。圣天菩萨头戴班智达帽，面上蓄着胡须，裸着上身，坐在兽皮座上，正做出一副与人辩论的样子。有关圣天菩萨的唐卡中，常会出现龙树菩萨的形象，这源于两人之间的师承关系。在这幅唐卡中，圣天菩萨左上方的上师便是龙树菩萨。唐卡右上方则是胜乐金刚，下边为四臂大黑天护法。居士白毡神居士白毡神，或护法白毡神，是世间护法神之一，西藏众多寺院的保护神。居于甘丹寺的居士白毡神被称为甘丹野山居士。在热振寺，他被称为地神白毡神，或热振尊者白毡神山，占有一个非常重要的地位。在色拉寺，他的名称是多吉班丹；在春丕河谷的东嘎寺，他被称为乃色觉沃钦保、乃色大神居士、拉却觉沃恰岭和康赞巴。这位护法神的另外两个名字是地神班丹和多吉巴载。传说白毡神最初的居地是在印度的那烂陀，此后又由班智达阿底峡由那烂陀迁至藏地。白毡神还被认做是观世音菩萨的化身。白毡神身体的颜色如同水晶的白色，生有一面二手，右手持金头白水晶长矛，矛上还缚有天界飘动的丝旗，左手持如意珠。呈大笑貌，头戴布织成的头饰，天丝制成的宽袖衣服，呈傲慢坐姿。他的左右两边还有外圈伴神是王后、儿子、大臣、战神和臣民等没有法力的人

藏传佛教中的神灵（八）

祥寿五佛母 祥寿五佛母又称长寿五姊妹、长寿五仙女，即祥寿佛母、翠颜佛母、慧贞佛母、冠咏佛母、施仁佛母，为莲师五智慧空行母，亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民间传说，这五位佛母依次为执掌福寿、先知、衣田、财富和牲畜的神祗，亦是密宗的五护法空行母。 祥寿佛母--扎西次仁玛(Tashi Tseringma)，身白色，二臂，右手高举金刚宝杵，左手握一长寿宝瓶，慈眉善目，青春美貌，饰以莲师五智慧空行母。扎西次仁玛(Tashi Tseringma)，身白色，一面二臂，右手高举金刚杵，左手握一长寿宝瓶，慈眉善目，青春美貌，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头如雪一样白的绿鬃狮。在噶举皈依境中在护法那部份的右侧右数第二位。 慧贞佛母--米玉洛桑玛(Tashi Tseringma)。米玉洛桑玛(Miyo Lozangma)，身黄色，一面二臂，右手施敬奉宝物的手印，左手捧一装满粮食的珍宝盘，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一猛虎。 冠咏佛母-决班震桑玛(Chopen Drinzangma)，身红色，一面二臂，右手持一宝匣，左手握一宝珠，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一鹿。 翠颜佛母-婷吉希桑玛玛(Miyo Lozangma)，身黄色，一面二臂，右手施敬奉宝物的手印，左手捧一装满粮食的珍宝盘，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。婷吉希桑玛(Ting gyi Shal Zangma)，身蓝色，一面二臂，右手持一面镜子，左手持一饰有旗幡的长棍，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗。座下骑一头野驴。 施仁佛母-达嘎卓桑玛(Tekar Drozangma)，身绿色，一面二臂，右手持一捆草，左手持一条盘绕的蛇，慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗，座下骑绿松石色青龙。 密集金刚[...]

药师佛及药师琉璃净土

药师佛 "药师佛 "到底是谁呢？ 药师如来，又作药师、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王等，乃东方净琉璃世界之教主，之所以取琉璃为名，是用琉璃之光明透彻来譬喻国土清净无染。药师如来的形象通常为一面二臂，身着三衣，右手施愿印持药诃子，左手托药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。东方琉璃净土 在《药师琉璃光如来本愿功德经》中说道："东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。" 在我们这个娑婆世界的东方，有一个净琉璃世界，在这个世界，没有三恶道，琉璃为地，金绳界道，所有的房屋建筑都由七宝打造，豪华程度与西方极乐世界不相上下，药佛师就是里的总设计师，他是治愈众生贪、瞋、痴的医师，能帮助众生更有力量超越三毒，得大自在。《净琉璃净土搡》中，则有详细的描写：药师净土的大地为绀琉璃色，有微尘数无量宝花树，树华叶形或佛形，放无量光明，名佛波罗蜜；或菩萨形，发生无量伎乐，名为三昧总持，或金唐形，放出无量百宝云，名菩提妙严；或宝塔形，生无量天众，名觉智树，漠日雨、轮树、津岛云。功德智慧无量百千幢幡行列、无量宝网宝鬓合铎庄严。东方琉璃世界纯一、清净，大地纯为净琉璃素敷，城阙宫殿等由七宝构成，国土中无有各种染欲，没有三恶趣等苦恼。其庄严殊胜处，宛如极乐世界阿弥陀佛的净土。药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃，是成就出世间光明的清净，亦是成就出世间光明的清净，所以他的净土世界是清净琉璃光所成的世界。"药师琉璃光如来 "到底在哪里呢？人们相信，药师琉璃光如来就在他的名号中。所以，我们可以常常持诵 "南无药师琉璃光如来 "名号，也可研读《药师琉璃光如来本愿功德经》，修持药师法门，那就算暂时无法放下人间的欲乐，也能仰仗药师佛不可思议的愿力 "直至菩提"。经中云："速证无上正等菩提，速得圆满"。若欲成佛，其主要的原因，即是 "悲智 "两种愿心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。愿能以慈悲和智慧的力量，以出世的精神来做世间的事业。这个东方净琉璃世界怎么来的呢据说在久远的过去世，电光如来教化的时期。有一位梵士，因为感念于当时世间的悲苦，于是发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来非常赞叹他，劝这位梵士改名为医王，成佛之后就是药师佛。他的两个儿子也分别证得菩萨果，成为药师佛的胁士：日光菩萨和月光菩萨。药师佛还在行菩萨道时。考察了娑婆世界，娑婆世界的人们放不下功名富贵，放不下饮食男女，希望去阿弥陀佛的极乐世界但又没有信心，怎么办呢？本着“精准救援，一个不落”之原则。药师佛发下了十二个誓愿，并带领诸菩萨极尽方便之善巧，倾其甚深之誓愿，在娑婆世界的东边，建造了净琉璃世界这样一方净土。药师佛成佛后一直实践着大愿，这十二大愿精准覆盖了众生的所有痛点，救护众生从贫穷、疾病、灾难等怖畏中解脱。 《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰"有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处："于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。" 药师如来，月光菩萨与日光菩萨，合称 "东方三圣"。 日光菩萨 月光菩萨 十二药叉大将出自《药师琉璃光如来本愿功德经》，药师佛往昔在因地修行时曾发十二大愿，而十二药叉大将正是药师法门的金刚护法，现十二药叉身。 [.....]

藏传佛教中的神灵（七）：五色财神

五色财神 黄财神是由佛的功德所幻化、变现的财宝主，能够为人们消除因为贪心、吝啬、罪孽及错误的恶业所造成的贫乏。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、黑财神为福、绿财神为功德化身，而黄财神是集所有财神的化现总和。黄财神 黄财神，藏文叫做 "诺拉"，翻译成汉文叫做 "财神"。藏名叫作 "占巴拉色波 "或 "藏色"，他的色肤是黄色，故称为黄财神，是密教之护法神祇，诸财神之首、黄财神为藏地各大教派奉持的五色财神之一。 黄财神一面二臂，本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。红财神 红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。此尊肤色红，故称红财神。 红财神肤色红，一面二臂，三只眼睛，顶髻燃宝，右手当胸执如意宝，左手托吐宝鼠或者颅碗。怀抱明妃，明妃与主尊形体相似，手持盛满甘露的颅碗。还有一种常见的红财神形相，却是源自莲花生大师的伏藏传承，此传承由僧侣苑西发掘，由卓弥大师从 嘎亚达拉处受听，传入藏区。此尊三面六臂四足，二目亦喜亦怒，正面红，右面白，左面蓝；双手当胸执吐宝鼠，从其口中吐出。执吐宝鼠，从其口中不断吐出珍宝。右边其余两手分别持三宝和铁钩，左边两手持充满珍宝的颅碗和绳索。以八龙与珍宝为饰，头戴丝冠，身挂花束；腿右屈右伸，以展立姿踩踏住男女财神，立于莲花月轮上；白财神 白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一、藏语称 "赞布禄嘎尔布"、"藏拉噶波"，意为白财神。 因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬于虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐于碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。..]

藏传佛教中的神灵（六）

时轮金刚 时轮金刚，梵文Kālacakravajra，是佛教密宗无上瑜珈部一位高级本尊名号。金刚本尊通常身为蓝色， 空色大手印智慧明妃身为黄色。四头十二臂形象为：身体呈蓝色，并放出五彩光芒，是佛体之象征。四头颜色也不同，前后左右依次是蓝、黄、白、红，分别表示降伏、增益、息灾、敬爱四种事业，也是功德圆满的象征。面各三目，象征洞察一切。每头皆以人骷髅为冠，头顶也有半月和双金刚。共有12支手臂，而每只骼臂上又有两只手，因此总共是24只手。手的颜色也有区别，从手臂看，有四双蓝色，有四双红色，有四双白色。从手指看，每只手的五指从拇指到小指颜色亦各异，依次是黄、白、红、蓝、绿色。每个手指由指尖到手掌也不同，依次为蓝、红、白色。藏密颜色的意义和作用在这尊神像上得到了充分的运用和体现。他的24只手中，有两手抱明妃，并持铃杵以表方法与智慧双成，其余手伸向两边，手中各持不同器物，都含有宗教寓意，但主要表现的是主尊的智慧，以及大愤怒、大无畏之威白哈尔 白哈尔是藏传佛教格鲁派所奉世间护法神的主神。但在其它教派里，他的地位仅为从属神。 白哈尔的形象也很复杂，他除了本身形象外，还有四个化身，这四个化身是他为圆满完成佑护佛法的责任，克服雪域各地可能出现的魔障而化现的，藏族人习惯称他们为 "五明王护法"。白哈尔身之王，或称身明王护法。本名门普布查。他司职东方海螺天宫。他全身黑色，一面二手，右手持金刚杵，左手持长杖，身着黑色绸布衣，头戴黑丝帽，驿白色母狮，旁边有一头黑熊开道。他的明妃叫起尸魔女。白哈尔语之王，又称功德明王护法。 本名具木鸟形者。本名战神一男。他司职西方红珊瑚天宫。他也是一面二手，右手持藤枝，左手挥舞旃檀木棒，身穿黑丝衣，头戴藤帽，骑一头白蹄黑骡，由门普布查牵引他的坐骑。他位处中央，是主神，有时也有白哈尔本身居中的形式。他一身蓝黑色，一面二手，呲牙咧嘴，右手持绳套，左手执利刃，身着熊皮外套和黑丝披风，头戴黑丝头饰，骑一头长鼻白象。白哈尔业之王，又称事业王，是白哈尔的原形，又叫 "协松多吉米沃且"。他有三头六臂，三头颜色各异，分别为白，天蓝和红色，六臂手各持不同法器，右三只手持铁钩、箭、剑、左三只手持刀，弓和杖。身穿白丝上衣，围人皮和虎皮，头戴类似草帽形式的藤帽。骑白狮，由门普布查牵引，主要伴神是阿玛曲。他的明妃叫魔曜明嘎姆。大白伞盖佛母 大白伞盖佛母，藏文名叫 "杜甘姆"，象雄文名叫 "布扎阿甘"， 大白伞盖佛母是诸佛事业的化身佛，其化相亦有多种，包括千手、十臂、六臂及二臂相的大白伞盖佛母等；大白伞盖佛母属于密宗的佛，是显密合壁的化身佛，三世如来的佛母，扭转一切逆缘障碍的金刚本尊，降伏妖魔的贤神，大白伞盖经典是一切密咒的精华。..]

藏传佛教中的神灵（五）

大黑天：玛哈嘎拉 大黑天：摩诃迦罗（梵文：Mahākāla），又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。藏密的大黑天是Mahākāla，大威德金刚是Bhairava，但是印度教则把Bhairav当成大黑天，最有名的是加德满都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗来说，跟印度教的说法是不同的。大黑天的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因为这三种形像各有特色，且各自供奉也很普遍，下面分别加以介绍：身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿金刚钺刀，两臂中间横置一根横棒。双腿站立，背后是熊熊燃烧的火焰：也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右金刚钺刀；另两手执物是：左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边：大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二种来，不仅手臂多了，身上装饰也复杂得多。他身体呈蓝色，着虎皮，项挂50人头骨大念珠，戴五骷髅冠。在他身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇，这些装饰都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。他的6只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右金刚钺刀，其余四手分开：上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系；这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏；左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，头向后，左绿度母 绿度母（梵文：绿度母菩萨）别名:救度速勇母、救八难度母、圣救度佛母、绿多罗观音。 [...]

藏传佛教中的神灵（四）

胜乐金刚，又称上乐金刚，梵文Cakrasamvara。藏语称 "登巧"，蒙古语称 "德穆钦格"，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。金刚亥母是胜乐金刚的明妃，梵文 Vajravārāhī，右手拿铖刀，左手拿嘎巴拉碗，碗内盛满血，献于本尊。金刚亥母戴五骷髅冠，有三只眼，表示能观照过去、现在和未来三世。除了正面外，旁出一头，现猪首形，代表智慧双成。 胜乐金刚造型一胜乐金刚的艺术形象复杂，呈站立姿势，头戴5人头骨冠，足下有莲花座。有4面脸，分为黄、蓝、绿、红各色，每脸有3目，有12臂，主臂左手持金刚铃，右手持金刚杵，两手同时拥抱明妃金刚亥母（多吉帕姆），其余各手伸向两侧，手中持斧、月形刀、戟、骷髅杖、金刚索、金刚钩、活人头等法器。裸体，右脚踏一伏首趴身的恐怖男者玛哈得瓦神。该神有4手臂，各持法器。左脚踏一仰面躺着的女者（时间符号女），此女也有持着法器的4手。他拥护着的明妃金刚亥母，1面2臂，面呈红色，有3只眼，戴骷髅冠。两手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人头骨碗，碗内盛满血。左腿伸，与主尊右腿并齐，右腿则盘于主尊腰间。胜乐金刚造型二本尊肤为天蓝色，一头二臂三目左手执金刚铃右手执金刚杵，双手于胸前交叉相抱，顶上束发髻，有一骨制法轮，上有摩尼宝庄严，所束发髻前有一交叉金刚杵，杵左边有半月轮，杵上装饰了摩尼宝珠，头上戴有五骷髅冠，骨饰，胸前悬挂五十颗鲜血人头璎珞作严饰，耳上挂耳环，手上腕镯，颈胸环皆挂着人骨璎珞，腰围虎皮裙，右脚伸直踩在红色大自在天妃的心上，左脚微曲踩在蓝色大自在天神的额头。佛母一头二臂三目头发半髻半披、。赤裸。亦头戴五骷髅冠，项上挂着五十颗鲜血人头， 右手执金刚钺刀、左手执盛满鲜血的天灵盖、放于上乐金刚之口，供其饮用，左腿微曲，右腿曲盘上乐金刚的腰上。二尊同住于燃烧的光明智慧的火光中，均用人骨璎珞庄严，圆睁的三目发威光，现忿怒相。 胜乐金刚造型三主尊四面脸均为怒相，其正面像头戴骷髅冠，项挂长及脚踝的骷髅人头项链，腿部饰绿松石、玛瑙镶嵌的璎珞，左脚踏婆罗门教主神时间女神，右脚踏印度教主神湿婆，全臂抱金刚亥母，余臂持法器，金刚亥母一手持刀，一手托嘎巴拉碗，拥抱主尊项，面部表情似怒非怒，主尊后身像有余臂拉展的象皮。 胜乐金刚造型四 [.....]

藏传佛教中的神灵（三）

莲花生莲花生又称莲花生大士，印度佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习及译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，开创了在家出家的两种圣者应供轨范，如是等等，奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教教徒尊称他为咕汝仁波切（意为大宝上师）、邬金仁波切（乌仗那宝），宁玛派（含义即旧教）的祖师。通称贝玛迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日：藏历六月初十。莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，此又称莲师八变。 莲师八变之海生金刚海生金刚（Guruu）。海生金刚（GuruOrgyenDorjeChang）：最初，阿弥陀佛心间的 "舍 "字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名 "海生金刚"。 着报身装、肤蓝色,右手持金刚杵置于胸前,左手持铃,拥抱白色明妃,金刚盘腿坐姿,明妃左手托装满甘露的颅碗、双脚缠绕父尊。 莲师八变之释迦狮子，此时叫班玛加波，即莲花王。莲师八变之释迦狮子 释迦狮子（GuruShakyaSengeyi）：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。莲师八变之爱慧莲师 爱慧莲师（GuruLodenChokse）：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为 "爱慧"。着上师咒装、右手持双面头骨鼓，左手持颅碗，国王坐姿。 莲师八变之日光莲师 [.....]

藏传佛教中的神灵（二）

狮吼观音 狮吼观音，藏文spyan-ras-gzigs-seng-ge-sgra。藏密本尊之一，观音菩萨的化身之一。 面相慈善，神态安详。一般头戴花鬘冠，项戴珍宝璎珞，垂发在肩，上身袒露，衣带飘扬。双腿呈舒坐式，右腿曲盘，左腿稍前伸，坐在莲花宝座中央鬃毛竖立、扭头张口怒视的白狮上。常见有两臂或六臂的，其典型标志是右手持有一支三叉戟，戟杆上缠有一条蛇；或右手置膝上，左手持托有智慧宝剑的莲花。作明佛母 作明佛母，又称咕噜咕列佛母，为佛教密宗掌管权威及怀法的本尊，亦被认为是二十一度母之红色度母化现，藏传力量女神。 四手三眼，身红色，金发怒冲，手持莲花钩斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，颈挂人头，头戴骷髅冠，身佩珠宝璎珞。作明佛母为佛教中赐予权威及怀法的本尊，其貌如十六妙龄美女，全身红色为怀爱法，代表慑服人心；怒容表调伏四魔；其一面表法性一味；三目象征通达三世。 四臂表四种成就：息灾、增财、慑服人心和诛杀恶魔，或四无量心：慈、悲、喜、舍；花箭、钩和绢索代表自然控制一切的力量以及能慑服三界人天的威力。作明佛母功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称 "三界自在空行母"。马头金刚 马头金刚(梵名 Hayagriva)是观音千千万万化身中之一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶恶，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后是对众生之悲心，而并非忿怒或嗔恨心。何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛之忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力、精进力也，又表啖食无明重障之意。 马头金刚造型有单、双身之分，双身多为3头6臂，单身则有单面2臂、4臂和3面6臂。因教派不同，有的带翅膀，有的不带翅膀。马头金刚的显著标志，是在红色的鬃毛里有1个或3个绿色小马头，个别的头顶上同时还有一条小蛇。..]