在当今的萨哈世界,我们所面对的是一个充满不稳定和不平等的混乱社会。人心被贪婪、仇恨、无知和傲慢等毒害所困扰。各国不仅战乱不断,而且自然灾害频发,导致贫困和苦难蔓延。正是在这个动荡堕落的时代,佛陀介绍了十方清净妙有的佛土。他解释说,只要众生发大愿、修福报,就能实现自己的愿望,如愿往生到这些国土。阿毗罗提国就是这样一个净土,其描述如下 释迦牟尼佛.其功德广大而清净,赢得了佛陀的赞誉:"无量佛土,无有此品!"世尊为什么这样说呢?为了探究这个问题,理解佛陀的深意,我将列举阿閦佛国的独特功德如下,目的是鼓励那些渴望往生阿閦佛国的人产生更强烈的愿望!
阿閦佛净土的优越性
1.佛法的优越性
阿閦佛善于阐释 达摩.祂的听众大会只有通过 达摩,不执着于其他形式的寄托。他们的身心不会感到疲倦。与《法藏》相比 Akshobhya 佛陀、佛法 释迦牟尼佛 与树上的所有叶子相比,教学就像手中的一片叶子。佛经说:"舍利弗我在这个世界上传授的佛法微不足道。与阿閦佛的佛法宝库相比,它不足百分之一、千分之一、十万分之一、亿分之一,甚至是几分之一"。"又说:"舍利弗这一切都源于誓言 Akshobhya 菩提萨埵在修菩萨道时所发的誓言。他发愿,当他成佛时,他的国土上的所有菩萨都会借助他的力量,理解、接受、拥护和念诵他们所听到的一切。 舍利弗这些菩萨凭借如来本愿的力量,能够接受、诵读和掌握他们从佛陀那里听到的一切"。
2.大会的优越性
阿閦佛每次讲经说法都能巧妙地驯服和教化无数众生,使他们证得阿罗汉果。因此,阿閦佛的国土是阿罗汉的国土,而不是普通众生的国土。这导致 舍利弗 去问佛祖"为什么会这样?"佛祖回答:"因为那片佛土上有太多的阿罗汉"佛经说"此外,舍利弗,阿閦佛能以他的教法驯服无数众生,使他们证得阿罗汉果,住在八解脱的禅定境界中。舍利弗,阿閦佛拥有无数的听闻者。没有一位数学家或数学家的弟子能计算出闻者的数量,即使使用复杂的计算单位,如 槟榔, 国王, 水稻和 阿拉伯语.这些听者的确切人数无从得知"。此外,还有人说"应该知道、 舍利弗在《大智度论》中,"阿閦佛 "仅凭一句教诲,就能驯化无数众生。然而,没有人知道被世尊驯服的众生有多少。 舍利弗我自己和弥勒菩萨的所有信众,以及这一劫诸佛的所有信众,还有他们将驯服的所有信众,即使聚集在一起,也还不及弥勒菩萨信众的百分之一。 Akshobhya 塔塔格塔,甚至小到最微小的部分。这是为什么呢?因为他们的数量是如此之多,他们的解脱是无与伦比的"。
3.战胜恶魔力量
通常,魔与佛是对立的。魔不仅会扰乱修行者的心智,还会破坏大乘佛法的工作。然而,在 Akshobhya 在佛国,妖魔不仅不会作妖,也不会伤害他人,反而会成为修行者的良师益友。经中写道"舍利弗,恶魔帕皮扬也是如此。由于阿閦佛过去修菩萨行的善根,他发愿说:'当我证得无上菩提时,我将驯服所有的恶魔,使它们不会造成障碍。这些菩萨、听者和普通众生即使在三千大千世界中也不会受到恶魔的阻挠。这些菩萨、听者和普通众生即使在三千大千世界中,也不会受到恶魔的阻挠。他们投生到这些魔身之中,虽然获得了自主权,但却始终对其感到厌倦。当达摩阐释佛法时,魔王们总是以清净的心聆听。他们对听者大会产生爱戴和尊敬,渴望安居乐业,少欲知足。这些妖魔总是希望能够不受阻碍地离开家庭生活。因此,由于佛陀过去孜孜不倦地发愿,那片土地上的听者、菩萨和普通众生都能安居乐业。 舍利弗,这是阿克閦佛国的又一独特而光辉的特色"。还有人说"舍利弗三千大千世界的恶魔不断给菩萨和听者制造障碍。但在阿毗罗提国,恶魔们不会从事恶魔的行为。菩萨们,无论是已经出世、正在出世还是即将出世,都无所畏惧。为什么会这样呢?因为那位大日如来过去的菩萨道善根深厚,他发愿:'当我证得无上正等正觉时,这些恶魔不会制造障碍,也不会从事魔事。舍利弗,就像技艺高超的人可以把毒药变成有营养的食物一样,佛国的恶魔也是有益而无害的。舍利弗,佛土有无量功德。
4.妇女的优越性
通常情况下,女性与强烈的嫉妒、愤怒和傲慢等负面特质联系在一起。然而,在 Akshobhya 在佛国,女人具有天德,身体没有杂质。佛经说:"此外、 舍利弗在那个佛国,女人的衣服和装饰品都是从树上长出来的,可以随意使用。佛国的女人没有一般女人的缺点。她们不像这个世界的女人那样,充满嫉妒、流言蜚语和刻薄的言辞。此外,在怀孕和分娩期间,母亲和孩子都很舒适,没有任何杂质。这是为什么呢?这要归功于阿閦佛的本愿力。 舍利弗在那片佛土上,有安宁和喜悦"。还有人说"舍利弗那片土地上的人们没有嫉妒。所有的女人都超越了女人中最珍贵的珠宝,获得了无法比拟的天人之功。即使你用百分比、分数和数学计算进行比较,它们仍然无法相提并论。这就好比一个人试图用分数的几分之一与巨大无比的东西相比较一样"。
5.门徒的优越性
阿罗汉的四种果位包括入流者、往生者、不还者和阿罗汉。除阿罗汉外,入流者、往生者和不还者都必须经过长期的成熟过程,才能达到 "无学 "境界。然而,在阿閦佛国,处于学习状态的人不需要等待条件成熟,他们一入座就能直接达到 "无学 "境界。经中写道"舍利弗,一个懒惰的入流者要经历七次轮回才能获得殊胜的果位。我把这种人称为七返者。舍利弗,如果有人在阿閦佛的第一次讲经中获得了入流果位,在第二次讲经中获得了一次还俗果位,在第三次讲经中获得了永不还俗果位,在第四次讲经中获得了阿罗汉果位,那么这些人就不是懒人,因为他们只要静坐一次就能获得彻底解脱。还有人说"舍利弗,在那个国度获得溪流入道者果位的人可以在今生获得彻底的解脱,而不是像在这个世界一样经历七次轮回。曾经返回者在今生就能结束痛苦,而不是像在这个世界上一样再经历一次轮回。而在那个国度的不退转者则会在今生成为阿罗汉,而不是像这个世界一样,转生到更高的境界,不再回到这里。
6.佛法亲和力的优越性
阿閦佛(阿閦佛国)的法身城,以全知智慧和圆满(般若波罗蜜多),成就阿閦佛的圆满法身。经中写道"舍利弗,若菩萨欲于一生中见无量百千亿佛,当愿往生阿閦佛国。如果投生到那里,就能见到无量诸佛,种下无量善根。他们还将为无数众生讲解佛法要义,使这些众生增长善根。舍利弗,如果菩萨们将衣服、食物、被褥、药品等生活必需品供养给此有缘劫的诸佛,然后这些菩萨离开家庭生活,在诸佛面前勤修净行,他们所积累的功德与阿閦佛国的菩萨通过一生修行所积累的功德不可同日而语。他们所获得的所有功德甚至连最微小的一部分都比不上。舍利弗,这就是阿閦佛净土的另一种功德。还有人说"舍利弗,如果今世或他世的善男信女在命终之后转生到那个国度,那么在他们出生的那一刻,他们就会产生这样的念头:'我已进入了如来的寝室,住在无畏之城。舍利弗,这些菩萨的所有对话都符合圆满智慧(般若波罗蜜多)。他们相互尊重、敬仰,就像他们的精神导师一样。此外"舍利弗,阿閦佛菩萨在过去的菩萨修行中曾发愿:'愿我佛土中的所有菩萨摩诃萨都能成就圆满法身,与我无二无别'"。
7.听闻佛法的优越性
阿閦佛善于驯服众生。他每次说法,所有听闻者都能证得阿罗汉果,即使是最深地狱的众生也不例外。经中说:"此外,舍利弗,这三千大千世界中的星辰数量,还没有听闻该佛说法的人数多。佛陀只讲一次经,就有无数众生证得阿罗汉果位。舍利弗,三千大千世界的星辰可以计数,但在他的每一次说法中证得阿罗汉果位的众生却无法计数。此外"舍利弗,在阿閦佛般涅槃之日,他的化身将遍布所有世界。他将在地狱中阐扬妙法,驯服无数众生,使他们成就阿罗汉。然后,在他般涅槃之前,获得无学果的人数会进一步增加。到了那一天,他将向名为象香的菩萨摩诃萨预言:'在我般涅槃之后,你将成佛,名为金莲大士,不愧为圆满觉者'"。
8.世界的优越性
阿閦佛佛土的功德之大,是其他佛土无法比拟的。经中说:"此外,舍利弗,阿閦佛世界的功德之大,是其他佛土无法比拟的。舍利弗,正是由于那位大德在修行菩萨行时发下的大愿,他的佛土才会有如此殊胜的装饰,而这些誓愿现在已经实现了。"又说:又说:"此外,舍利弗,阿閦佛佛土的功德庄严,无与伦比,没有任何其他佛土具有这样的品质。因此,菩萨摩诃萨应生起这样的念头:'愿我以此善根,得见此土。愿我拥抱此土的荣光。愿我得见此土诸菩萨。'舍利弗,正是通过这些条件,菩萨们才会往生到那个国度。"
9.实践的优越性
往生到阿閦佛国的人将成为如来藏的一部分,永远不会堕入听闻道或独觉道。经中写道"舍利弗,任何善男子、善女人,从这一佛土或其他佛土,命终之后,无论已生、正生或将生阿閦佛土,都一定不会信奉或住于闻者道。为什么会这样呢?因为他们会一直走在佛陀的道路上,一直与达摩相会。恶魔帕皮扬将没有机会干涉。他们将永远断绝二乘道路的连续性,并必将获得无上的证悟,永远在达摩的大集会中"。此外还有"此外,舍利弗,佛土中的所有菩萨,无论是已经出世的、正在出世的,还是即将出世的,都将遵循一条道路,这就是所谓的补特伽罗大道。舍利弗,什么是如来之道?就是超越听者和独觉者的道路。所谓 "一条道路",不过是权宜之计。因此,舍利弗,若有菩萨摩诃萨乐行一乘,当愿生彼佛土。"佛陀预言这些众生"舍利弗,这些成百上千的菩萨摩诃萨们,你们要知道,他们将进入补特伽罗的会场,进入诸佛的会场,进入具有全知智慧之人的会场。任何一位菩萨摩诃萨生到那个国度,也将进入密宗。
10.成就的优越性
往生阿閦佛国的人将迅速成佛,实现菩提愿望。佛经中说"这些菩萨摩诃萨,无论是来自这个世界还是其他世界,临命终时,在那个佛国,无论是已经往生、正在往生还是将要往生,都不会退失无上正等正觉。从一个佛土到另一个佛土,他们永远不会与诸佛分离,很快就会获得无上正等正觉"。此外"舍利弗,若有菩萨欲速证无上正等正觉,当受持、护持、读诵、精通此法教,并为他人解说。这是为什么呢?因为菩萨摩诃萨应讲解此功德法门和大智慧法门,这样做可以积累功德。通过这种功德的积累,他们将在今生穷尽所有的污秽"。