揭开藏传佛教占星术的神秘面纱

神秘的藏传佛教占星术世界

历法、天文、占星术和计算涉及藏族生活的许多方面。这些文化习俗遍及内蒙古、外蒙古、满洲里、东突厥斯坦、俄罗斯布里亚特共和国、卡尔梅克共和国和图瓦共和国、喜马拉雅山脉、中亚以及当代中国境内受西藏文化影响的地区。这些学科在藏医学中也发挥着重要作用。所有学习藏医学的学生都必须掌握一定程度的天文学知识，而学习天文学的学生则不需要学习以下知识藏药.

藏族天文学的精髓在于通过计算星历表（天体位置表）确定行星的位置，以及制作日历和预测日食和月食。它还涉及个人星座的计算，以及查阅历书以确定吉日和不适合种植等活动的日子。研究范围之广令人难以置信。

藏族天文计算包括两个分支：白算和黑算。白色和黑色分别代表来自印度和中国的材料，以传统服装的主要颜色为基础。与藏医一样，藏族天文学与印度和中国的传统都有相同的内容。这两种体系以不同的方式进行了调整和整合，形成了独特的藏族天文学体系。

哲学基础

印度、藏传佛教和中国儒家文化中天文学的哲学背景大相径庭。西藏天文学植根于卡拉恰克拉密宗。"卡拉恰克拉 "意为 "时间之轮"。在此密法中，佛陀提出了一个由内轮、外轮和其他时轮组成的系统。外轮涉及行星在天空中的运动及其不同的轨道，以及时间的划分和计量单位，如年、月和日。内轮涉及体内的能量循环和呼吸。另一轮包括与卡拉恰卡拉神的密宗系统有关的各种冥想练习，旨在实现对前两个轮子的控制和净化。

外轮和内轮相互对应，由于集体的外轮和个人的内部能量冲动（业力）而同时起作用。换句话说，特定的能量脉冲与我们息息相关，推动着行星和人体的循环。由于能量和精神状态紧密相连，我们可以以自然或紊乱的方式体验这些循环。通过修炼卡拉恰卡（Kalachakra），我们可以克服无法控制、无休止的内在和外在情况（三摩地），摆脱它们的束缚或影响，从而使我们能够发挥最大潜能，最大限度地造福他人。

通常情况下，个人会受到个人星座、季节变化、天气状况、月相以及自身生命周期阶段（如童年、成年和老年）的影响。他们还经常受到内在能量周期的影响，如女性的月经周期或从初潮到更年期的整个过程。这些因素都会造成极大的限制。卡拉恰恰（Kalachakra）系统提供了一套冥想修炼方法，通过这套方法，我们可以克服这些影响因素的控制及其强加的限制，从而最大限度地造福他人。藏传佛教体系在这个广泛的哲学框架内介绍了天文学和占星学。这与印度教的吠陀体系不同，在吠陀体系中，学生学习这些知识是为了计算举行吠陀仪式的精确时间。

中国古典思想将天文学和占星术视为维护政治统治合法性的工具。儒家哲学认为皇帝是天地之间的中介。如果皇帝、王朝和政府按照季节和历法行事，与宇宙力量变化的普遍原则保持一致，帝国就会兴旺发达。这一概念被称为 "天命"。如果违背天命，就会发生自然灾害，这意味着他们将失去政治合法性。因此，要保持和谐和政治权力，就必须牢牢把握准确的季节时间和天体能量的流向。

因此，中国天文学和占星学的哲学背景与《易经》的框架大相径庭。藏传佛教.前者以政治为目标。个人占星术大约在八世纪才在中国出现，很可能是受到佛教的影响。

白色计算

藏族天文学中源自印度的部分主要有两个来源：一是明确属于佛教的《卡拉恰克拉密教》，二是印度教和佛教共同信奉的《斯瓦罗陀耶密教》或《密教》。

在有关外轮的讨论中，《卡拉恰克拉密教》解释了宇宙运行的规律以及星历、农历和年历的计算方法。由此衍生出两种计算方法：释迦牟尼 (梵语 "纯正教义"）或纯正的教义体系，在传入西藏之前已经失传，以及卡拉娜 (梵文，意为 "简化系统"）。

15 至 17 世纪期间，西藏的多位大师重建了纯粹的教条体系。因此，现代藏族天文学流派仍然同时教授这两种系统。虽然有些传承更倾向于纯粹的教条系统，但他们也使用简化系统计算日食和月食，因为它能提供更好的结果。

印度天文学的另一个来源是《咒密》，又称 "约达卡西亚帕 "或 "摧敌密"。这是唯一一部从印度教舍卫派密宗翻译成藏文的经文，收录在印度大师的论文集《天龙八部》中。其主要内容是个人占星术。在西方占星学中，个人占星术强调对一个人的出生星图进行研究，并在此基础上分析和描述人格特质。虽然印度占星学体系（包括印度教和佛教）也涉及到这一点，但这并不是它们的主要关注点。主要关注点是揭示个人生命历程的标志。

星座占卜

印度的所有天文学传统都根据九个连续天体所支配的时段来计算和分析个人的生命历程。佛教系统根据出生时间和月亮的位置计算寿命，然后使用特定公式将寿命分为九个阶段。印度教不考虑寿命，而是根据一套不同的规则将生命划分为不同的时期。在这两种情况下，占星家都会根据主宰星、出生星图和出生时间来解释每个生命阶段。

虽然佛教占星术包括计算一个人的寿命，但这并不是一个预先确定的宿命论系统。它还可以用来计算我们可以通过参与许多积极和建设性的行动来延长寿命的程度。在印度，最初的卡拉恰克拉系统计算出的最长寿命为 108 岁，而印度教系统则认为最长寿命为 120 岁。在西藏，最高寿命从 108 岁降到了 80 岁，因为根据佛教教义，人的平均寿命会随着年龄的增长而逐渐减少。19 世纪，宁玛派大师米滂修订了寿命计算方法，将最高寿命定为 100 岁。此外，尽管宣布了最高寿命，藏传佛教体系中却有四种计算寿命的方法。因此，每个人的寿命都有多种可能。我们生来就有许多不同的条件，而所有这些条件都有可能实现。

即使我们说一个人的寿命是确定的，特殊情况也可能延长或缩短寿命。如果一个人得了绝症，他可能没有治愈的潜在因缘。然而，高僧喇嘛的祈祷或仪式可以创造机会，让深藏的、有益的、潜伏的业力成熟并结成果实，而这种业力通常不会在今生显现。反之，地震或战争等外部事件也可能为深藏的、有害的、潜伏的业力提供成熟和结果的机会，而这种业力通常不会在今生显现。在这种情况下，一个人的死亡被称为 "过早死亡"。无论哪种情况，如果我们没有根深蒂固的潜伏业力，即使是戏剧性的机会也不会有任何意义。特殊的仪式对某些人无益，而另一些人却能在地震中幸存。

因此，西藏个人占星术是对特定人生事件发生可能性的宏观预测。它并不保证我们的人生会以哪种方式展开。还有其他的可能性，因为占星术也可以预测其他的生命期。每种可能性就像一个量子能级。它们都是可行的，但取决于我们的行动和实践，以及外部的非常规条件。今生发生在我们身上的一切，都是基于今生和前世潜在业力的积累。否则，在同一时间、同一地点出生的一只狗和一个人就会经历完全相同的人生旅程。

西藏个人占星术的主要目的是警告我们可能的人生道路。这些事件是否如预测的那样发展取决于我们自己。尽管我们面临许多可能性，但通过占星术了解其中一种可能性，可以激励我们好好利用宝贵的生命，追求精神目标。在卡拉恰克拉传统中，我们努力克服一切阻碍我们全心全意造福他人的限制。观想自己的困难可以帮助我们培养坚定的放弃和对他人的慈悲。同样，观想占星术所显示的潜在困难也有利于我们的精神之旅。因此，西藏个人占星术对于那些热衷于通过占星术来引导自己人生旅程的人来说是一个有用的工具。西藏个人占星绝不是对未来现实的固定预测。

白算系统具有泛印度文化的基础，与古希腊天文学系统有一些共同之处。最明显的例子是将黄道十二宫分为十二个星座和宫位。星座的名称与现代西方天文学体系相同，只是翻译成了藏文。因此，占星学根据 "星座 "和 "宫位 "来划分行星，与西方占星学类似。然而，解释方法却大不相同。与印度的体系一样，藏族人也使用等宫制，不考虑行星之间的角度，也不重视上升星座。

在地心模型中，黄道十二宫是太阳、月亮和行星环绕地球运行所经过的区域。在大多数计算中，这个带状区域被划分为二十七个星座或中宫，而不是十二宫。古希腊或现代西方系统中都没有这种系统，但它与古印度系统有许多相似之处。后者有时会定义二十八个星座，但它将黄道十二宫分为二十八等份，而西藏系统则将二十七等份中的一部分分为两等份。

二十八宿系统也出现在中国古代的天文系统中。这个系统强调北极星是天空的中心，就像中国的皇帝一样。星座就像大臣一样，沿着天赤道围绕北极星旋转，形成星团，与泛印度星座系统略有不同。此外，中国的二十八宿并没有平均划分天空。

卡拉查克拉系统包括十个天体，它们都被称为 "行星"。前八颗是太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星和一颗彗星。最后一颗星不用于占星学目的。其余两个天体是月球轨道的两个交点，被视为 "行星"。

太阳和月亮都沿着黄道运行，它们在黄道上相交。交点被称为月球南北交点。每逢新月，太阳和月亮都会近似相交或看似位于同一位置。只有当交点位于南交点或北交点时，交点才是完美的，才会发生日食。满月时，太阳和月亮正好相对。只有当一个在北交点，另一个在南交点时，对冲才是完美的，并产生月食。

古印度体系和卡拉恰克拉体系都将南北交点视为行星，而古希腊体系则不这么认为。两种印度体系都认为日食和月食是太阳和月亮与交点的交点。

卡拉恰克拉系统称北交点为 Rahu，意为 "咆哮者 "或龙头；称南交点为 Kalagni，意为 "时间之火 "或龙尾。虽然印度系统仍将前者称为 Rahu，但后者被称为 Ketu，意为 "长尾"，也指龙尾。根据泛印度神话，在日食和月食期间，所谓的 "龙 "会吞食太阳和月亮。不过，在卡拉恰克拉体系中，Ketu 是第十颗恒星（彗星）的名字，而古印度或古希腊体系中并不包括这颗恒星，它们分别只涉及九个或七个天体。

中国古代天文学体系中没有提到月球的南北交点，只提到太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星。后来，中国天文学中出现了南北交点的概念，被称为龙头和龙尾，这清楚地表明了它的印度起源。不过，这两个交点并不被视为行星。

古希腊和古印度系统的另一个共同特征是一周七天以行星命名：星期日为太阳，星期一为月亮，星期二为火星，星期三为水星，星期四为木星，星期五为金星，星期六为土星。因此，藏语中表示一周七天的词与行星的名称相同。

中国传统文化曾有过十天周。受波斯和索格迪亚景教商人的影响，公元七世纪开始使用七天周。不过，中国人用数字而不是行星名称来表示一周的天数。

卡拉恰克拉和古印度系统的另一个共同特点是使用固定的恒星或恒星黄道。传统上，白羊座零度是几千年前太阳和白羊座起点重合的一个特定时刻。数千年来，它一直保持不变。

古希腊和现代西方天文学系统都使用热带黄道十二宫。每当太阳位于北半球春分点时，这个位置就被称为白羊座零度。这是白羊座在天空中的实际观测位置。每年，这个位置都会在黄道十二宫中从最初的白羊座零度位置逆时针略微移动。目前，这种现象发生在白羊座之前的双鱼座。

这种现象被称为 "春分偏前"。换句话说，日分的位置向后移动。当日赤进入下一个星座宝瓶座之后--大约四个世纪之后--所谓的 "宝瓶座时代 "将正式开始。在通常的论述中，人们常常把 "水瓶座时代 "的迅速到来与基督教的千禧年概念混为一谈，后者标志着一个新的黄金时代的开始。

在印度莫卧儿王朝时期，特别是 18 世纪以后，阿拉伯天文学不断对印度产生影响。对行星位置进行了广泛的观测，并与西方天文学有了接触。因此，许多印度天文学系统放弃了传统的计算方法。他们看到西方的方法能提供更精确的结果。莫卧儿王朝在天文台上建造的望远镜和各种天文测量仪器验证了这些结果。因此，许多印度天文学系统采用了一种新技术，即从所有行星在热带黄道（源自西方系统）中的位置中统一减去标准前序值，从而得出它们在恒星黄道中的位置。每个印度系统都使用略有不同的前序值作为换算系数。其中最常用的是 23 度零 6 分。

不过，一些印度占星家声称，用传统方法计算的行星位置能提供更准确的占星信息。这一点至关重要，因为西藏占星学现在所处的阶段与八世纪印度占星学接触西方天文学时所处的阶段相同。卡拉恰恰（Kalachakra）体系中的方法计算出的行星位置与观测到的并不完全一致。是否有必要向印度学习，放弃传统，使用西方的数值，并用岁差因素进行修正，这一点还有待确定。

也许有人会说，行星位置在现实中是如何被观测到的并不重要，因为藏传佛教天文学从未打算将火箭送上月球或发射宇宙飞船。计算天文数据的目的是为了占星术，因此，从经验上讲，占星信息的准确性和有效性才是目的所在。

西藏占星学的目标是帮助我们了解我们生命的基本因果条件，以便我们能够利用这种了解克服一切限制，释放我们的全部潜能，造福他人。我们必须在这一佛教背景下看待西藏天文学研究。根据西藏天文学的天文数据与观测到的行星位置不符这一事实来评判或改变西藏天文学是无关紧要的。

为了学习对方的天文学体系并从中受益，西方学者和藏族学者都需要尊重彼此知识和智慧体系的完整性。思想可以共享，从而在新的研究领域获得新的见解，但漫不经心地放弃传统而采用外来方法则是可悲的。我们可以从西藏医学和天文学的历史发展中看到，他们并没有盲目照搬外来文化。这些外来文化启发藏族人在自己研究和实践的基础上创造出自己独特的体系，赋予外来思想以新的形式。这就是造福众生的过程。

黑色计算

起源于中国的 "黑算 "又称 "五行算"，它为藏历增添了许多独特之处，如十二生肖与五行周期之间的关系，例如铁马年。它还提供了几组变星供研究，用于分析个性特征，并在个人占星学中进行宏观预测。这些性格特征与来自白算系统的个人占星内容相结合。

源自中国的内容包括五个主要方面的计算。第一个领域是基本的年度占卜，预测人一生中每年可能发生的事情。第二个方面涉及疾病，预测疾病是否由有害的鬼魂引起，如果是，是哪种鬼魂，什么仪式可以安抚它们，以及预测疾病的持续时间。第三个领域用于葬礼，特别是确定何时、向哪个方向将尸体移出家门，以及举行什么仪式来驱散有害力量。第四个领域用于障碍，根据计算预测一个人的生命阶段何时可能出现障碍。第五个领域用于婚姻，尤其关注未来夫妻之间的和谐。因此，五行推算主要用于占星目的。

与源自印度的天文学体系的内容一样，来自中国的内容也与中国古代天文学流派有许多相似之处。然而，藏族在如何利用和发展这些内容方面却有许多不同之处。

五行计算系统与六十年的周期相关联，其中每一年都由十二生肖中的一种先后支配。这些生肖在中国传统序列中从鼠开始，而藏族的生肖序列则从中国序列中的第四个生肖兔开始。因此，六十年周期的开始顺序是不同的。

十二生肖的顺序与该年的主导元素（元素）有关。元素属于中国古代天文学体系中的五行：木、火、土、铁和水。每种元素支配两个年份，第一年为男性，第二年为女性。藏族系统从未使用过中国系统中的阴阳概念。因此，一个特定的组合需要 60 年才能重复，如中国古典历法中 "木-雄-鼠 "的第一年或藏历中 "火-雌-兔 "的第一年。

西藏的天文体系没有使用中国古代天文体系中的十天干和十二地支。中国的天文体系将它们与六十年的周期联系在一起，在历法计算和占星术中对它们的重视远远超过了十二生肖和五行。

除了出生年份的生肖与五行之间的自然联系之外，每个年龄段还衍生出进一步的联系，但男女算法不同。事实上，中国的大多数算法都是男女有别的。需要注意的是，在藏族和汉族的天文学体系中，我们的年龄指的是我们活着的自然年，而不管特定年份的时间有多短。例如，如果一个人出生在藏历 10 月，那么到新年时他就 1 岁了，新年过后他就 2 岁了。这是因为虽然这个人只活了三个月，但却跨越了两个自然年。因此，每个藏族人在藏历新年时都会年长一岁，而不会像西方人那样以生日来庆祝或计算年龄。因此，藏族的年龄概念并不等同于西方的年龄概念，后者计算的是出生后的全部年数。

在六十年的轮回中，十二生肖各自形成一组相关的五行，即所谓的沙盘推演计算，五行的不同组合，即生命力、身体、力量、运气和生命精神。前四种也出现在中国古代占星术中，其中 "力 "指的是财力。生命精神或生命的组织原则（藏语白炽)完全是藏族文化概念，也出现在本土苯教文化中。

通过分析人的先天砂画五行与任何一个流年的关系，我们可以根据人的生命力来预测该流年的潜在危险；根据身体来预测人的健康状况和身体疾病；根据力量来预测人的事业等的成败；根据运气来预测人的大运和出行；根据生命精神来预测人的基本生命迹象的状况和稳定性。如果关系不和，建议通过宗教仪式来消除这些不和谐因素。

十二生肖中的每个生肖都与周天中的三个周天有关，即生命力、生命精神和死亡。由于每个人都有相同的生肖，因此前两个生肖在一周内是吉利的，而后一个则不是。这种计算方法在占卜选择治疗日期时尤其适用。

占卜还使用魔方（九宫格），具体来说就是三乘三的方格。每个格子包含一个数字，从 1 到 9 不等。每三个格子中的数字，无论是横向、纵向还是对角线，加起来都是十五。这九个数字与六十年周期相结合，因此每隔一百八十年，相同的魔方数字就会与相同的元素--生肖年份联系在一起。顺序从数字 1 开始，依次为九、八、七等。九宫格中的每个数字都与一种颜色和中国五行之一相关联。这些数字通常与它们的颜色一起被提及。1-白色代表铁，2-黑色代表水，3-蓝色代表水，4-绿色代表木，5-黄色代表土，6-白色代表铁，7-红色代表火，8-白色代表铁，9-棕色或有时 9-红色代表火。在印制九宫格魔方时，每个格子的颜色排列必须遵循这一规律。

根据出生日期，推算出每个年龄段的进位魔方数字。与黄道十二宫的推进元素相关时，男女之间存在差异。每个出生方格中的数据都有自己的解释，包括前世的描述、今生可能剩下的寿命和未来可能的生活，以及在进行宗教仪式或建造佛像后会出现什么样的转世。这就是西藏占星术提供的前世和来世信息的来源。身体、生命力、力量和魔方运气数据也可以像五行一样计算出来。

八卦中的易经 (易经》中的 "爻"--三条横向排列的断线或实线--也用于藏族的五行算术或黑算术，但不包括六十四卦。每个年份和年龄的卦象都是从特定的卦位推算出来的。男女的计算方法不同。相同年龄和性别的人使用相同的卦象。

在西藏占星术中，除苯教传统外，没有过渡年卦。过渡年卦指的是将每个自然年按特定顺序排列的卦。因此，无论是男性还是女性，在计算生辰八字时都不是根据他们的出生年份，而是根据他们母亲生他们时的年龄的进卦位置。对生卦和进卦的解释为占星预测提供了更丰富的信息。

此外，还可以计算体卦、命卦、权卦和运卦。它们来自根据出生日期计算出的四种方术数据。比较未来夫妇的四种方位数据，再加上身体、生命力、力量和运气的沙画计算，正是用来确定婚姻是否合适的。