探索充满活力的佛教节日世界

佛教有许多节日，佛陀和菩萨的诞生、出家、开悟和般涅槃都会在各自的信徒中形成独特的庆祝场合。这些活动世代相传，形成了许多重要的佛教节日。在这些特殊的日子里，信徒们通过向他们所敬仰的人物致敬、忏悔自己的错误行为、布施僧侣和穷人、吃素和念佛来表达他们深厚的宗教情感和慈悲之心。

根据佛经，在平常的吉日行善会产生巨大的功德。尤其是在各种佛教节日期间，功德会更大。诵咒、行善、顶礼、供养、为僧侣提供膳食、遵守道德戒律、培养慈爱之心和对觉悟的渴望等做法，都会使功德增长十亿倍。

佛教节日：藏历新年（洛萨）

藏历正月是最喜庆、最重要的一个月，几乎每天都有庆祝活动。新年是佛教最重要的节日，从藏历十二月初就开始准备。最初，人们在佛像前摆放青稞嫩芽。到了月中，家家户户开始用黄油和面粉煎制糕点。

临近年底，人们准备了一个装满五谷的容器，里面装有 糌粑 (烤大麦面粉）与黄油、烤大麦粒和 人蔘 果实，上面还有大麦耳朵。人们还会准备一个彩色奶油雕刻的羊头，祝愿来年风调雨顺、家畜兴旺、五谷丰登。

12 月 29 日，人们会打扫厨房，绘制"八个吉祥符号"，并在中央墙上撒上干面粉。晚上，一家人聚在一起吃 "Gutu"（煮熟的面团），然后举行盛大的驱邪仪式。除夕夜，正式的新年庆祝活动开始。除夕夜八个吉祥符号每扇门外面都用石灰粉画上""。屋内要铺上新地毯，家祠前要摆放各种油炸糕点、水果、黄油、茶砖和干果作为供品。

元旦通常是家庭聚会的日子。人们早早起床，穿上新衣，首先向神灵供奉祭品。然后，人们手捧装有五谷和青稞酒的容器互致新年问候，接着喝温热的青稞酒，吃青稞粥和青稞酒。 人蔘 用黄油烹制的水果。第二天，亲戚朋友开始互相拜访，互致新年问候。

从第四天开始，拉萨将举办盛大的 "孟兰祈祷节"。这个节日是 1409 年在拉萨由 宗喀巴大师格鲁派的创始人 藏传佛教佛诞节的目的是纪念佛陀的神奇功绩和降妖除魔。最初，来自三大寺的僧侣们聚集在佛祖雕像前。 释迦牟尼 在大昭寺诵经、辩论 佛教哲学并授予新的拉然巴格西学位（拉然巴格西的最高学位）。 藏传佛教).节日期间，政府向僧侣提供布施，各地信徒前来供灯和捐款。正月二十五日，迎请弥勒佛，节日结束。

佛教节日：黄油灯节

正月里另一个重要的佛教节日是十五的黄油灯节。白天，人们到寺庙进香拜佛。傍晚，人们沿街搭起各种花架，有的花架高达三层楼。这些花架上装饰着五颜六色的黄油雕塑，描绘了神灵、人物、动物、鸟类、花卉和树木。这些雕塑有的宏伟壮观，有的小巧精致，在成百上千盏灯的照耀下，呈现出璀璨夺目的壮观景象。按照传统，达赖喇嘛和其他高级官员会巡游全城，欣赏花架，并与僧俗群众一起庆祝，将节日推向高潮。

牛油灯节始于 1409 年，当时 宗喀巴大师格鲁派创始人释迦牟尼在正月十五设立了 "孟兰祈祷节"。人们用各种供品来纪念释迦牟尼显神通、降妖伏魔。从那时起，人们就延续了这一传统，每到正月十五，家家户户都要燃放酥油灯。在藏语中，这个佛教节日被称为 "春嘎卓巴"。

从正月二十四日到二十六日，会举行射箭比赛和驱邪仪式舞蹈。在此期间，拉萨人山人海，热闹非凡。

佛教节日：林卡节

林卡节在藏历五月十五举行。藏语称其为 "扎姆林赤桑"，意为 "世界供香日 "或 "世界享乐日"。据说这一天是为了纪念 上师仁波切（莲花生大师） 猴年五月，降伏西藏所有妖魔。

热爱大自然、喜欢载歌载舞的藏族人民在这一天会穿上节日的盛装，带着青稞酒、酥油茶和各种美味佳肴来到被称为 "林卡 "的林区。他们搭起帐篷，边吃、边喝、边唱、边跳，尽情享受大自然。人们经常互相邀请到自己的帐篷里，民间艺人也会表演节目。这个佛教节日通常会持续一个月。

佛教节日：酸奶节

藏历七月初一的肖顿节被称为 "酸奶节"。由于藏戏表演是 "雪顿节 "的重头戏，因此也被称为 "藏戏节"。17 世纪以前，"雪顿节 "纯属宗教活动。根据规定，僧侣们必须在夏季闭关，闭关期间不得离开寺庙。几周后，他们可以下山，老百姓会向他们提供酸奶作为施舍。这就是 "Shoton "的由来。

17 世纪中叶，藏戏表演被引入佛教节日，并设立了肖顿节。然而，宗教和娱乐活动仅限于寺院之外。直到 18 世纪初，罗布林卡（达赖喇嘛的夏宫）建成，肖顿节的活动被移到那里，普通人才可以观看表演。这就形成了一套固定的节日仪式。

由于 "肖顿节 "既有盛大的藏戏表演，又有大型的展佛仪式，因此又被称为 "藏戏节 "或 "展佛节"。

旺库节

旺角节在藏历八月庆祝，是一个没有固定日期的丰收节。通常在农作物成熟时举行。"旺科 "是藏语，意为 "在田间行走"。该节日起源于雅鲁藏布江中下游的河谷地区，距今已有 1000 多年的历史。最初，"旺科 "活动是祭祀神灵和祈求丰收的仪式。村寨会组织仪式，由盂兰盆巫师带领村民在村寨的土地上行走。随着宗教的发展和传播，"旺科 "活动也在不断演变。

8 世纪末，藏传佛教宁玛派兴盛，"旺科 "活动受到宁玛派的影响。念咒祈求五谷丰登成为习俗。到 14 世纪，格鲁派崛起并逐渐占据主导地位。"旺科 "活动具有了格鲁派的特征，游行队伍开始抬着佛像并诵读经文。此后，"旺科 "活动被固定为节日，并逐渐包括赛马、射箭、唱歌、跳舞、藏戏、抬石、摔跤等活动。除农区外，一些牧区也举行类似的活动。

佛教节日：巴登拉莫节（仙女节）

藏历十月有两个重要的佛教宗教节日。一个是 帕登拉莫 大昭寺节，在本月 15 日举行。这是一年一度的重大活动，木如寺的僧侣们要为拉萨大昭寺的护法神帕登-拉莫举行大型法会。14 日傍晚，僧侣们将帕登-拉莫神像迎入大昭寺。 释迦牟尼佛 它正对着释迦牟尼佛像。

15 日清晨，当太阳升起时，僧侣们抬着帕登-拉莫的雕像来到八廓街，众多的信徒在那里向他们献花 卡塔 (仪式围巾）。经过一系列仪式后，佛像被送回大昭寺，重新安放在原来的宝座上。妇女对这一佛教节日特别感兴趣，称其为 "仙女节"。这一天，她们会盛装打扮，在帕顿拉莫神像前上香、许愿。

佛教节日：甘丹灯节

第十个月的另一个节日是在 25 日庆祝的甘丹昂措（Ganden Ngamcho）。这一天是纪念 宗喀巴大师他是藏传佛教格鲁派的创始人。

在这个夜晚，寺院和家家户户的屋顶上都会点亮无数盏灯。朝圣者在寺庙和圣地周围绕圈行走，信徒们向寺庙和圣地投掷树枝。 桑加 (一种杜松）放入大昭寺前的香炉中，祈求好运。

佛教节日：吴浙会

无遮大会 "即 "无碍大会"，是指社会各阶层、各身份的人，无论是神职人员还是俗人，都平等地参与供奉物质和精神礼物的法会。公元 7 世纪，颉利皇帝邀请玄奘参加在群居城举行的 "无遮大会"。在印度，这一活动每五年举行一次，在此期间，帝国国库将被打开，以造福大众。大会持续 75 天，期间向佛教徒、婆罗门、耆那教徒和乞丐分发供品。中国的 "吴浙会 "始于公元 529 年。梁武帝在崇运殿为百姓举行了 "救亡斋"。随后，他来到同泰寺，举行了 "四众无碍大会"（包括僧、尼、俗、女），期间他身穿法袍，坐在简床和简车上，亲自讲授《涅槃经》。皇帝还为包括神职人员和俗家弟子在内的 50,000 人提供了食物。

佛教节日：大祈祷节（孟拉姆陈莫）

孟兰陈莫节，即大祈愿节，是藏传佛教的一项重要活动。该节日从藏历正月初三至二十四日举行。在此期间，来自拉萨三大寺的数万名僧侣以及西藏各地的信徒聚集在大昭寺，参加各种宗教活动。1409 年，宗喀巴大师在拉萨举办了盛大的祈祷节，纪念释迦牟尼佛。宗喀巴圆寂后，这一活动中断了 19 年，但后来在二世达赖喇嘛根敦嘉措时期又恢复了。

佛教节日：小祈祷节（Monlam Chungwa）

蒙拉姆仲瓦节或小祈祷节在藏历二月下旬举行，为期十天。节日期间，三大寺的僧人聚集在大昭寺举行辩论会，并选出二级格西学位。与孟朗陈摩相比，它的规模较小，因此被称为 "小"。

佛教节日：朝圣节

根据传统，藏历六月初四是释迦牟尼佛转法轮的纪念日。为了纪念和庆祝这一天，人们会穿上新衣，到附近的山寺朝拜，供奉神灵，诵读经文。之后，他们在草地上享受美食、美酒和舞蹈。朝圣节在藏语中被称为 "卓巴卓"，主要在西藏中部地区举行。

佛教节日：萨嘎达瓦节

萨嘎达瓦节是为了纪念释迦牟尼佛的诞生、成道和涅槃。节日在藏历四月十五日举行。主要活动在布达拉宫后面的龙王池举行。随着时间的推移，该节日已演变成人们享受自然和庆祝丰收的公共集会。信徒们首先向神佛顶礼膜拜，然后来到龙王池欣赏美景。清澈的池水倒映着春天的美景。游客还可以乘船游览龙王池，或坐在亭子里欣赏拉萨的美景。亲朋好友在草地上搭起五颜六色的帐篷，品尝美食和饮料，参加歌舞活动。

佛教节日：浴佛节

浴佛节在农历四月初八举行，是佛教徒纪念释迦牟尼佛诞生的重要节日。它也被称为佛诞节。相传，释迦牟尼佛诞生时，一手指天，一手指地，说："天上地下，唯我独尊"。这一刻，大地颤抖，九龙喷水为他沐浴。因此，各国、各民族的佛教信徒通常都会以沐浴佛像的方式来庆祝佛诞。

浴佛节前，佛教徒要打扫寺庙，擦亮佛像。四月初七，许多信徒聚集在寺庙里，为第二天早上举行的纪念仪式做准备。寺庙里挂起横幅和檐篷，摆上鲜花、香烛和各种供品。桌子上放着一个铜盆，里面装满了用檀香、红檀香、姜黄、樟脑、沉香、麝香和丁香制成的香水。盆中放着一尊小铜佛像，佛像的一只手指向天空，另一只手指向大地。沐浴仪式开始前，住持会带领僧侣诵经拜佛。他们一边唱着沐浴颂，一边舀起香水浇在佛像上。给佛像沐浴后，信徒们还会在自己身上涂抹一点香水，象征着洗去身上的污垢。如果参加者太多，僧侣会将香水洒在信徒身上。

在这一天，僧侣们会举行向佛祖和祖先供奉食物的仪式。信徒们也喜欢到寺庙来烧香、拜佛、诵经、捐款和听佛法讲座。在寺庙外，会举行各种文化和经济活动。由于这些活动持续数天，浴佛节已成为许多寺庙的传统庙会。

佛教节日：乌兰巴纳节（鬼节）

乌兰巴托节在农历七月十五举行，是佛教两大节日之一。这一天，佛教徒举行仪式，向佛陀和僧侣团体布施，并为逝去的祖先解除痛苦。

根据佛教寺院的规定，僧尼必须在农历四月十五日至七月十五日期间进行夏季闭关。在此期间，他们必须呆在一个地方，避免伤害昆虫，并集中精力学习和修行。到了七月十五，僧尼们必须进行自我批评，分享自己的经验，这种做法被称为 "僧人自省"。经过三个月的精进修行，僧侣们的成就肯定有所提高，令佛菩萨欢喜不已。因此，这一天被称为 "佛欢喜日"。

这一天是如何成为乌兰巴托乌兰巴托节的？根据 乌兰巴纳经在西晋达摩罗刹翻译的《菩提道次第广论》中，以神通著称的牟陀伽耶那看到他已故的母亲在饿鬼界受苦。他想尽办法也无法解除母亲的痛苦。佛陀告诉 Maudgalyayana，在七月十五这天，他应该为完成夏季闭关的僧侣们准备盛大的供品，依靠他们的功德让他的母亲脱离苦海。Maudgalyayana 遵照佛陀的指示做了，他的母亲也因此脱离了痛苦。当 Maudgalyayana 问他未来的弟子是否可以用 Ullambana 供品来解救父母时，佛陀回答说，所有奉行孝道的弟子都可以为僧侣准备盛大的供品，以帮助他们在世的父母增加功德和寿命，并帮助他们已故的父母脱离苦海。"Ullambana "是梵语的音译，意思是 "拯救颠倒受苦的人"。在汉语中，"笔 "指的是用于向僧侣施舍食物的容器。

此经一经翻译成中文，便迅速在崇尚孝道和祖先崇拜的中国人中流行开来。南北朝时期，梁武帝首次在中国举行乌兰巴托大会。就像易初在《淮南子》中提到的 Shi Shi Liu Tie7月15日，梁武帝按照Maudgalyayana的传统，用马车向寺庙送去Ullambana供品。由于梁武帝积极推广这一习俗，社会各阶层的人都纷纷效仿。后来的皇帝和普通百姓也继续参与这一习俗，并逐渐演变成具有中国特色的乌兰巴托节，也被视为 "孝节"。唐朝时，乌兰巴托的祭品非常奢华，用金玉装饰。长安的寺庙会用鲜花、蜡烛和人造树来装饰。人们蜂拥而至，观赏这些装饰并进行捐赠。

在宋代，乌兰巴纳节逐渐从向僧侣提供布施转变为向鬼魂提供食物和举行超度鬼魂的仪式。重点从孝道转变为向鬼魂施舍。寺庙会收集捐款，为死者举行仪式。后来，漂河灯、烧灵船等活动开始流行，使其成为一种民俗。元明时期，这些习俗依然盛行，乌兰巴纳节成为寺庙每年的重要活动。据 吉珠安的清规戒律"七月十五日，我们将举行乌兰巴纳大会，以解救游魂，报答父母的辛劳。我们还要准备经书，供群众阅读"。朱洪在《中国佛教史》中指出 Zheng E Ji 七月十五日供奉鬼魂的传统是不正确的。根据乌兰巴纳的故事，僧侣们已经完成了夏季闭关，他们将从供奉中获得功德。因此，捐款不是为了供奉鬼魂。供奉鬼魂的传统起源于阿难陀，并不局限于七月十五日。用于供奉的容器称为 Magadha-measuring-unit 而不是 Ullambana。因此，前一种做法是针对圣人的，而后一种做法是针对饿鬼的。这两种做法不能混为一谈。在清朝，义润建议白天供奉佛教三宝，晚上供奉鬼魂。然而，由于种种原因，夏季闭关并没有得到完全遵守，乌兰巴托大会更像是一种仪式，而不是对僧侣的一种尊敬。乌兰巴纳节变成了向鬼魂施舍的仪式，而不是对僧侣的尊敬。

佛教节日：腊八节

在中国，农历十二月初八吃 "腊八粥 "的传统由来已久。它起源于中国佛教徒纪念释迦牟尼佛成道的活动。传说中，释迦牟尼放弃王位，寻求真理和解脱。他在雪山苦行六年，经常一天只吃一粒麦子和一粒芝麻。最后，他意识到极端苦行不是解脱之道，于是离开了雪山。一位牧羊女看到他身体虚弱，就给了他牛奶粥，使他恢复了体力。之后，释迦牟尼在菩提树下打坐七天，在十二月初八看到一颗明亮的星星时开悟了。根据这个故事，中国汉族佛教寺庙在这一天举行了各种纪念活动，如《大唐西域记》中所说的 "供佛粥"。 百丈清规.据说吃腊八粥有很多好处，所以寺庙经常在早上供应腊八粥。腊八粥由莲子、红枣、阿德雷、豆子、银杏果、小米、花生、白糖等八种食材熬制而成，被称为 "八宝粥"。寺庙会煮大量的粥，提供给所有来寺庙参加纪念活动的信徒。有些信徒是专程来喝粥的，他们认为供奉给佛祖的粥特别吉祥。他们自己吃或带回家给家人。这种做法已从寺庙传播到公众中。

值得注意的是，小乘佛教徒认为释迦牟尼佛的诞生、成道和涅槃都发生在五月的月圆日，因此他们在这一天庆祝卫塞节。吃腊八粥的习俗可以看作是在中国形成的一种节日习俗。

汉传和藏传佛教节日日历

(注：日期可能因农历调整而有所不同。）