作明佛母简介
作明佛母(梵文Kurukulle)，音译为古汝古籟空行佛母，古译为酤罗、酤噜酤梨菩萨，据传是普贤佛母或圣救度母之化现，也有说是莲花部怙主世尊阿弥陀佛之化现。佛母一面三目四臂（或二臂），身体红色，具有十六妙龄之青春韶华身姿，以邬缽罗华所成之弓、箭为印契，是一位能够开启殊胜智慧、增长财富受用、自在一切怀柔事业的空行佛母，与欲帝明王、噶那巴帝象鼻天，合称为三大红色怀法本尊。
作明佛母，作为主尊的修法有广略多种，单是在现身为眷属的修法里，就可以让我们看到佛母的自在威神。如在《观音九尊深修幻索》里，作为主尊红色大悲观自在菩萨的重要眷属，就以四种身姿处于坛城四方，任运成办着无量息增怀诛的事业。著名的《威摄显有祈请颂》里也说，佛母能够自在地怀摄一切有情之心识，故有“无边众生爱乐作明母，胜共印契自在乐空舞”的赞颂之词。
金刚乘四部瑜伽中之无上瑜伽续，可分为父续、母续和无二续。据说，无二续中又可以分为甚深和广大两部，著名的《时轮金刚》就归属为“广大无二”之续；而讲说作明佛母的主要经典依据，则出自称为“甚深无二”之《喜金刚续》中。宋代的汉译本《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》，相对于吐蕃，即是闻名雪域的《喜金刚根本续王》（ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ），简称《喜金刚本续》，因为续文分有上下二品，故又有《二品续》的名称（不是“第二品”的意思）。在古印度，由卓毗、海金刚等传承，后传于黑誓句金刚、无敌月、那若巴、梅哲巴等人，渐次传入我国雪域。这部续经有二部影响后世的著名注释，即：共通释续《桑布札续》、不共释续《金刚幕续》（萨迦派根本护法金刚幕怙主，也叫二臂大黑天，就是因此续得名），此三续是讲授喜金刚本尊最为重要的密续典籍。
就在此根本续的古译本《大教王仪轨经金刚藏菩萨现证仪轨王品第十一》里，佛世尊简要讲述了作明佛母的身相和所成办的事业，经云：
“我今于十二广大仪轨中略说酤罗菩萨，于诸众生速疾成就信爱之法。从纥哩（hrīḥ）字观想本尊，红色四臂，手执弓箭，持优钵罗华及莲华钩，如是观想，于三界中而为信爱。”
经中“信爱”的意思，当是指令人“信重、爱戴、悦意、顺从”等等，堪能成办令他人心意欢喜随转的怀柔事业。佛母作明自在空行，便是成办这一事业具有极大加持能力的重要本尊。
修行怀法有许多利益，比如改善人际关系，令亲眷如意和合，相爱和顺，能获得多人爱敬，令姻缘和事业如意，并能增长财富、权势等福禄受用，以及息灭违缘障碍，自在摄集如法之顺缘；依于轨则如法修持，还能消除贪欲烦恼、显发清净之悲心智慧等等。尤其对于具有广大发心，想要利益教法和众生的持教正士来说，作明佛母的修法，能够令教法的弘传顺缘聚集，并能令具缘弟子的心念随逐于善法。因此，大遍智不败尊者赞叹说，“若具足弘法利生之发心，则在一切事业中，以怀业最为殊胜。因为依靠无所恼害的怀爱方便，便可任运成办别余的事业（指，息、增、诛三法）。”不败尊者的一生，虽然承事修行过无数的诸佛菩萨，但作为内心的根本所依，却只有三位，即：“上师”为释迦牟尼世尊，“本尊”为大智文殊师利童子，“空行”便是作明自在佛母。
作明自在佛母的身相，就如经中所说那样，通常为一面三目四臂，金色头发向上飞扬，项间以珠宝璎珞与五十颗颅鬘做为装饰，腰部系有虎皮裙，双足舞姿，立于智慧烈焰之中；第一双手，分别执持莲花所成之弓与箭，第二双手，分别捉持莲花钩和莲花羂索。但在不同仪轨中，由于修法仪轨出现的缘起不同，所观修的身相也存在些许差别。如，作明佛母是一面二臂时，在不同的仪轨里，二臂有的捉持着莲花弓和箭，有的则是执持着莲花钩和羂索。还有一种传承仪轨里面，一面四臂之第二双手臂中，手里的印契不是莲华钩和索，而是手鼓和噶巴拉器。这些微小差别，分别代表了不同的事业缘起，但其主要部分是共通的，那就是以四无量心怀摄一切有情，转变众生的迷乱业缘，施与一切众生所期许的最上安乐。
作明佛母陀罗尼
各种仪轨之间观修的主尊身相虽然有所不同，但是佛母的心咒却并无差别。作明佛母的心咒，在《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经拏吉尼炽盛威仪真言品第二》中译为“信爱真言”，古译注音是：唵(引一)酤噜酤梨(引二)纥哩(二合引三)莎贺(四)。遵照今人的字读习惯和古梵文的发音，结合仪轨传承，恩师重新做出的注音为：
唵 古汝古籟荷日二合娑哈（oṃ kurukulle hrīḥ svāhā）
大藏经典里面收录的许多咒语，在古译中大都称为真言。关于“真言”所包含的内义，大唐时期的密乘祖师空海阿阇黎解释说，
“‘真’者，真如相应；‘言’者，真证义。”，另有四种含义，四义者，“①‘法真言’，清净法界以为真言。②‘义真言’者，胜义相应，一一字中有实相义。③‘三摩地真言’者，由瑜珈者用此真言，于心镜智月轮上布列真言文字，专注心不散动，（能）速疾证三摩地，故名三摩地真言。④‘文持真言’者，从唵字至娑婆诃（娑哈），于其中间所有文字，一一字皆名为真言。”
大师的这个解释，为我们揭示了大部分真言、陀罗尼所蕴含的共通意趣。而真言中的一一字，都有着极为深广的含义，祖师说为“唯佛与佛、大威德菩萨，乃能究竟”。以如此甚深的真言密咒为道路，正是佛世尊从自证智慧中流出的大乘殊胜妙道，因此，依止真言密咒方便，“若与三密门相应，（这是）不假多劫难行苦行，能转定业，速疾易成，安乐成佛速疾之道!”
修诵作明佛母的功德，前文已经做了一些简单说明，此处借用祖师大德对“真言”的释义，希望能令修学密咒乘的同学，藉以增进信解爱乐。
作明佛母修法的传说
作明佛母的修法有多种传承来源，但其根本源头，是源自佛世尊和居于无定刹土的圣者，或由古天竺之得大成就者辗转而来。
据传，在古印度，作明佛母曾化现为一位肤色红润的女人。当时有位失宠的王妃，为了求得一种能让国王重新爱上自己的方法，就派遣了一位贴身婢女，秘密地四处探访寻觅，辗转往还，终于在一处贸易市场值遇到这位化身。佛母授予她一颗具大加持的药食，嘱咐王妃拿给国王食用，只要国王吃了这粒丸药，便能让她得偿所愿。但是，王妃由于害怕国王会追究食物的来源，就把加持品扔到了附近的一处河里，导致河里的龙王无端地爱上了她，并使她有了身孕。聪明的国王察觉之后，追问了其中的缘由，于是派遣使臣再次寻访到了这位化身女子，并礼请入宫传授密法。这位国王由此因缘，成为作明佛母法门的瑜伽成就大师。据说，这位国王名为俱生喜（一说“俱生游戏”），是一位获得作明佛母亲自摄受的具善缘者，也是一位弘传作明佛母法门较早的人间上师之一，著有《佛母成就法》一书。这个传承，后来经由成就者小金刚座师、巴日译师，以及萨迦早期几位祖师的承传，最终成为萨迦派十三金法之一，得到了广泛弘扬，利益了无数众生。
另有一派传承，是将作明佛母认为即是红度母，也就是《二十一度母礼赞经》里依次出现之第五尊。经文偈颂为：
敬礼杜达日吽文字
随欲方所遍及虚空
双足镇伏七种世间
了无遗余堪能钩召
有的译文称此度母为“吽音叱咤母”、“最勇母”，此度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有弓箭标帜；也有一面八臂的红度母形象，前两臂高举顶间呈交叉状，右手持金刚铃，左手持金刚杵，其它六臂弯曲在两侧，分别持箭、弓、法轮、白海螺、金刚剑、金刚索等印契，双足赤色，结金刚跏趺坐于莲花座上。句中所说之“七种世间”，是指至尊度母能够以智悲双运之音声震动三界，自在地摄伏地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天以及中有界，这七种世间的一切众生。据传，首先要观修持诵至尊度母，这是萨迦派修持十三金法所必须的前行。而在大遍智多罗那他尊者所结集的《修法宝源》里，也收录有一部将绿度母与作明佛母合修的仪轨。
除了上述的远传教法，也有出自不同时期的伏藏导师所开启的修持仪轨，这些广略不一的仪轨，满足了不同信众的各自所需。
在公元八世纪，令吐蕃国势达到鼎盛的赤松德赞赞普，曾向来自邬智衍那地区的班玛桑巴瓦大师，祈请传授一个能够怀摄三界的窍诀，而大师为赞普所赐予的就是一部作明佛母的修法。这部修法，在当时传授之后，为了利益后人，随即隐藏为伏藏。百余年后，大译师毗卢遮那的化身荣松班智达第一次开启了这部伏藏教法，但是未做太多弘传。一直到十九世纪，赞普的化身大伏藏导师文殊智悲自在，由于往昔业愿相合的缘起，获得了护法空行授予的此法文本，随后又亲自面见了班玛桑巴瓦和毗卢遮那的智慧身，于是直接得到了这部修法的完整传授，将这部“莲花空行作明佛母修法”再次地传承开来。后来，在二十世纪中期，顶果仁波切于某次净相中亲见了荣松班智达，也获得了这部修法的传承。这部修法历经多番周折，最终辗转弘传到了各地。
另外，离怖智慧金刚尊者等多位不同教派的殊胜导师，应各自弟子劝请，也大多著有简要的作明佛母修法仪轨。在上世纪晚期，著名的伏藏导师语自在智慧无比尊者所抉择的《帝卓空行法轮•作明佛母修法》，经过多位持教大德的护持，也得到了很好的弘扬，利益了许多有缘者。尊者还著有两篇作明佛母的赞颂词，优美的偈颂文句将赞颂之情和修持的功德巧妙地作了融合。
经过历代祖师大德们的慈悲传授，作明佛母的信仰得到了很大普及。在民间，人们为了获得婚姻爱情、希望事业顺利、增长财运或调和改善人际关系、拓展人脉等等，便会自然地想到要念诵一定数量的佛母心咒，以求得佛母的加持。而唯一希求解脱生死的瑜伽行者们，也会契合甚深的修行轨则，依止作明佛母，住于清净的戒律誓言，精勤地开启甚深乐空智慧之门。
修持作明佛母陀罗尼
观想方法
观想上师作明佛母心间日轮上有红色“舍”字，周围有红色心咒“嗡咕汝咕列耶梭哈”环绕，放射如红宝石般闪耀光芒，红光上照自己顶前虚空，遣除自己及六道众生往生西方极乐世界、成就佛果的一切障碍违缘；红光下照，清净自己及六道众生所有的病魔罪业，堵塞下堕三恶道之门；红光照射自身，获得上师作明佛母之一切加持。观想上师作明佛母心间红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己眉间，同时念诵：“嘎绕思德嗡”，获佛母身加持成就； 红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己喉间，同时念诵：“绕嘎思德阿”，获佛母语加持成就；红色“舍”字放出另一“舍”字融入自己心间，同时念诵：“资达思德吽”，获佛母意加持成就。然后观想上师作明佛母化为红色光明由自身顶门融入，自己刹那变为与上师无二无别之作明佛母。一边持诵作明佛母心咒，一边观想咒声隆隆遍满三界，红色光明遍布轮涅，钩摄十方三世一切诸佛菩萨之慈悲、智慧、力量等一切悉地化为红光融入自身，同时天、龙、人三界的寿命、财富、福德等一切有寂精华也化为红光融入自身。如是虔诚念诵心咒。以上为自观本尊的修法，如果不习惯，亦可采用对观的修法。
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